|
113 пускать провокационные слухи о том, что коммунизм признает Бога и церковь с ее служителями. Это обстоятельство является одним из главных тормозов в деле борьбы партии с религиозными 229 г предрассудками и суевериями темных масс». 1ак, в одном поведенческом акте совмещались взаимоисключающие мотивы человеческих действий и поступков. Н а протяжении всего острого гражданского противостояния на Дону и Кубани, происходила борьба приверженцев политического, учения марксизма, с влиянием традиционных ориентиров и правовых норм, основанных на религиозных ценностях. «В государственных и иных публично правовых общественных помещениях, безусловно; не допускается: 1.Совершение религиозных обрядов и церемоний (молебнов, панихид и проч.). 2.Помещение каких-либо религиозных изображений (икон, картин, статуй религиозного характера и проч.). М естная Советская власть устраняет или обязует соответствующих лиц, устранить из храмов и др. молитвенных домов, составляющих народное достояние, все предметы, оскорбляющие революционное чувство трудящихся масс, как то: мраморные или иные доски, надписи на стенах, и на богослужебных предметах, произведенные в целях увековечивания памяти каких бы ии было лиц... В виду отделения школы от церкви, преподавание каких бы то ни было религиозных вероучений, ни в коем случае не может быть допущено в государственных, общественных и частных учебных заведениях... Все кредиты на преподавание религии в школах должны быть немедленно закрыты, и преподаватели религиозных вероучений лиш ены всякого довольствия...».230 32’ I А С К . Ф . Р 4 1 1. О п .2 . Д .3 7 6 . Л .4 3 . 23иГ Д Р О Ф . 1 2 2 0 .О п .1 .Д . 1 .Л .39. |
120 членов в церковь, соблюдение религиозных обрядов дает повод обывательским массам пускать провокационные слухи о том, что коммунизм признает Бога и церковь с ее служителями. Это обстоятельство является одним из главных тормозов в деле борьбы партии с религиозными предрассудками и суевериями темных масс» . В одном поведенческом акте совмещались взаимоисключающие мотивы человеческих действий и поступков. Одним из представлений, имеющих религиозно-нравственную основу, является представление об очищении, необходимости избавления от сил, разрушающих традиционный морально-нравственный уклад, привычные формы человеческого существования как внешнего, так и внутреннего порядка: «Враг, которого мы имеем перед собой, во много раз опаснее иноземного завоевателя. Никогда внешний враг не мог бы привести народные массы к такому моральному разложению, так разрушить и истребить самые устои общества... похрузигь всю страну в такое ужасное варварство. Большевизм проникает в самую глубину народного духа, всюду сея семена ненависти и разложения, он среди нас, он наконец внутри нас самих...» . Отсюда следует, что борьба противостоящих друг другу общественно-политических сил носит характер противостояния не только различных политических и идеологических систем, но и борьбы различных религиозно-нравственных позиций, занимаемых противоборствующими сторонами, каждая из которых имеет собственный, полярно противоположный, и одновременно связанный с альтернативным комплекс религиозно-нравственных представлений. Указанный комплекс структурировался определенными мировоззренческими и этическими нормами в систему ценностей поведенческих ориентиров. Так, например, ^ Е.Г.Гимпельсон, характеризуя правовую практику, осуществляемую органами Советской юстиции, отмечает: «Новые суды руководствовались революционным сознанием и революционной совестью. Старые законы использовались в тех случаях, когда 1ГАСК. Ф. Р -411. Оп.2. Д.376. Л.43. 2Львов Н. О долге// Великая Россия. -1 9 1 9 .-1 2 ноября,-С. 1. 121 они не противоречили интересам революции... При вынесении приговора центр тяжести переносился на правосознание масс»1. В соответствии с ними происходила борьба приверженцев политического учения марксизма с влиянием традиционных ценностных и религиозных норм. «В государственных и иных публично-правовых общественных помещениях безусловно не допускается: 1. Совершение религиозных обрядов и церемоний (молебнов, панихид и проч.). 2. Помещение каких-либо религиозных изображений (икон, картин, статуй религиозного характера и проч.). Местная Советская власть устраняет или обязует соответствующих лиц устранить из храмов и др. молитвенных домов, составляющих народное достояние, все предметы, оскорбляющие революционное чувство трудящихся масс (выделено нами. A.C.), как то: мраморные или иные доски, надписи на стенах и на богослужебных предметах, произведенные в целях увековечивания памяти каких бы ни было лиц... Ввиду отделения школы от церкви, преподавание каких бы то ни было религиозных вероучений ни в коем случае не может быть допущено в государственных, общественных и частных учебных заведениях... Все кредиты на преподавание религии в школах должны быть немедленно закрыты, и преподаватели религиозных вероучений лишены всякого довольствия...»2. В представлении участников большевистского движения в регионе физическое устранение представителей враждебных общественно-политических сил диктуется не столько целью расправы над политическими и военными противниками, сколько желанием приблизить общественные перемены, достичь грядущее царство справедливости и равенства, сделать восстановление ценностей старого мира угнетения и бесправия невозможным, утвердить новый вариант религиозно-нравственного учения, а следовательно, и новые фор1 Гимпельсон Е.Г. Рабочий класс в управлении Советским государством. Ноябрь 1917 1920гг.-М., 1982.-С.209. 3ГАРО. Ф. 1220. Оп.1. Д.1. J1.39. |