1 3 4 Зачастую, инициатива уравнивания прав коренного и некоренного населения региона исходила от широких масс сельского населения Дона и Кубани. Газета «Кубанская' мысль» в 1919 г., в статье «Уравнение казаков и иногородними» отмечала, что «в станице Вознесенской Кубанской области: «Согласно постановлению станичного сбора, семьям мобилизованных иногородних выдается ссуда, полевой надел по 3 десятин земли и семенная ссуда. Все остальные виды пособия, выдаются семьям мобилизованных иногородних наравне с семьями казаков».260 Официальными органами казачьих государственных образований предпринимались усилия, позволяющие сохранить исключительный правовой статус казачества в региональном социуме, его ведущую роль в политической и социальной жизни вместе с фактическим его упразднением, как замкнутой сословной группы, имеющей свои специфические права и интересы. Данная особенность правовой культуры казачества нашла свое выражения и в практике общественного и государственного строительства в регионе. Так, Временное Положение об управлении Кубанским Краем в 1919 г. предусматривало следующие пункты: l.B ce граждане Кубанского Края равны перед законом... Все Российские граждане пользуются в Кубанском Крае защитою закона на общих с гражданами Кубанского Края основаниях. 2.Все граждане пользуются свободой совести. Никто не может быть преследуем за религиозные убеждения, и никто не может пользоваться привилегиями на вероисповедных основаниях».261 В данном контексте, уравнение политических и гражданских прав крестьянства и казачества, Войсковой Круг ’й 1 >К у б ан ск ая м ы сл ь . 1919. I I м ая. 2 6 1Г А К К . Ф . Р 1 5 4 2 . O n. I . Д .6 3 . Л . 16. |
145 ской следующего содержания: «Для прекращения в Области разногласий и всяких обострений между казачьим и не казачьим элементом, я полагал бы для устранения этого, возможным принять в казаки: 1. Всех собственников земли... На всех их сыновей от рождения распределить... землю. 2. Все населения, хутора, аулы переименовать в казачьи поселения, и всех жителей их считать казаками, и они должны... пользоваться той только землей что есть в поселениях. Если селения этого пожелают, т. е. быть казаками. 3. Все оседло проживающих в Кубанской области и Губернии, если они пожелают, зачислиться в казаки... 4. Кто из казаков не желает носить звание казака должны подать заявления и уволится из такового. Если бы Казачество... могло все это устроить, то на Кавказе получилось бы полное удовлетворение и успокоение и объединение народа, и мы все, жители равноправные, сорганизовавшись вместе с другими казачьими войсками, составили бы большую силу во всем...»1. Здесь выражено стремление к такому способу социально-политической консолидации, который можно назвать одним из вариантов строительства «нового мира»: «казачий коммунизм». В «Воззвании атамана Шкуро», вышедшем в июле 1918 г. и призывающем некоренное население края к совместным военным действиям против большевиков, имели место такие строки, отражающие близкую позицию: «Идите же братья иногородние в распростертые объятия казаков, и идя рука об руку, стегайте ненавистное вам иго»2. Зачастую инициатива уравнивания прав коренного и некоренного населения региона исходила от широких масс населения региона. Газета «Кубанская мысль» в 1919 г. в статье «Уравнение казаков и иногородними» отмечала, что «в станице Вознесенской Кубанской области: «Согласно постановлению станичного сбора, семьям мобилизованных иногородних выдается ссуда, по1ГАКК. Ф. Р 6. Оп. I. Д. 14. Л.4. 2Там же. Ф. Р 4 11. Оп.2. Д.322. Л.б. 146 левой надел по 3 десятин земли и семенная ссуда. Все остальные виды пособия, выдаются семьям мобилизованных иногородних наравне с семьями казаков» . Официальными органами казачьих государственных образований предпринимались усилия, позволяющие сохранить ведущую роль казачества в политической и социальной жизни вместе с фактическим его упразднением, как замкнутой сословной группы, имеющей свои специфические интересы. Данная ментальная особенность нашла свое выражения и в практике общественного и государственного строительства в регионе. Так, Временное Положение об управлении Кубанским Краем в 1919 г. предусматривало следующие пункты: «1. Все граждане Кубанского Края равны перед законом... Все Российские граждане пользуются в Кубанском Крае защитою закона на общих с гражданами Кубанского Края основаниях. 2. Все граждане пользуются свободой совести. Никто не может бы преследуем за религиозные убеждения, и никто не может пользоваться привилегиями на вероисповедных основаниях»2. В данном контексте уравнение политических и гражданских прав крестьянства и казачества Войсковой Круг Донской Области определял как одну из важнейших задач своей деятельности: «...Крестьянское население Области, Войсковой Круг мыслит как полноправный в гражданском и политическом отношении элемент, и озабочен вопросом об обеспечении его права на участие в самоуправлении и законодательстве»3. Исходя из этого, происходило одновременно два разноплановых общественно-политических процесса: с одной стороны, распространяется движение за поднятие социальной роли казачества, усиление его значимости; с другой стороны, предполагается одновременная фактическая ликвидация как особого сословия. В политической и социальной жизни северокавказского социума присутствовали как объединительные, универсалистские тенденции, направлен1Кубанская мысль. -1919.-11 мая. С.4. ’ ГАКК. Ф. Р-1542.0п.1.Д .63. Л. 16. ’Харламов В.А. Казачий депутат Гос. Думы. СПб., 1995. С .144. |