|
31 контексте, как и разнообразные методы борьбы с пьянством, являются органической частью культурно-антропологического процесса. Народной традицией в повседневной жизни было закреплено употребление спиртных напитков, виды которых, ритуалы и нормы потребления носят отчетливо выраженный национальный и социально-культурологический характер. Изучение социальной психологии сельского населения позволяло сделать вывод, что потребление алкоголя обычно является нормой жизни, а не патологией. Спиртосодержащие напитки являются частью обрядности, сопровождающей многие важные социально-правовые моменты в жизни человека свадебные торжества, поминки, а также входят в христианский обряд причастия. Поэтому отрицание значимости спиртных напитков для того или иного ритуала нарушало его знаковую завершенность и меняло его смысл. Алкогольные напитки и их место в повседневной жизни в России всегда находились под пристальным вниманием государства. Его властные структуры заинтересованы в вопросе изготовления, продажи, потреблении спиртных напитков, которые при режиме государственной монополии приносят большую долю в национальный бюджет. Поэтому неслучайно, что на эту проблему обращали внимание многие политические деятели. Русская история свидетельствует о тесной связи перемен в общественном сознании, сферах жизни и вопроса об алкогольных напипсах. «Пьяный вопрос» волновал общественность еще до введения запрещения на продажу спиртных напитков. Пьянство приобрело впечатляющие размеры, поэтому неслучайно, что в то время появляются выражения «алкоголизм масс», «пьянство народа».36 После первых лет М е р ы б о р ь б ы с н ар о д н ы м п ь я н с тв о м . В ы п . X . П р и л . № 1 . С П б ., 1 9 0 9 ; П р и ч и н ы а л к о го л и з м а н а р о д н ы х м асс. В ы п . X . П р и л . № .1 .С П б ., 19 0 9 . С .2 3 -26. |
169 цесса (7). Народной традицией в повседневной жизни было закреплено употребление спиртных напитков, виды которых, ритуалы и нормы потребления носят отчетливо выраженный национальный и социально-культурологический характер. Изучение социальной психолоти русского человека позволяет сделать вывод, что потребление алкоголя является нормой жизни, а не патологией. Спиртосодержащие напитки являются частью обрядности, сопровождающей многие важные моменты в жизни человека свадебные торжества, поминки, а также входят в христианский обряд причастия. Как замечает НБ.Лебнна, отрицание значимости спиртных напитков для того или иного ритуала нарушает его знаковую завершенность и меняет его смысл. Это ведет к изменениям в ментальности, а, следовательно, в повседневной жизни населения (8). Алкогольные напитки и их место в повседневной жизни в России всегда находились под пристальным вниманием государства. Его властные структуры заинтересованы в вопросе изготовления, продажи, потреблении спиртных напитков, которые при режиме государственной монополии приносят большую долю в национальный бюджет. Поэтому неслучайно, что на эту проблему обращали внимание многие политические деятели. Русская история свидетельствует о тесной связи перемен в общественном сознании, сферах жизни и вопроса об алкогольных напитках. «Пьяный вопрос» волновал общественность еще до введения запрещения на продажу спиртных напитков. Пьянство приобрело впечатляющие размеры, поэтому неслучайно, что в то время появляются выражения «алкоголизм масс», «пьянство народа» (9). После первых лет введения в России СЮ.Витте монополии на продажу вина, российские медики обращали внимание населения на тот факт, что алкогольные напитки представляют собой настоящий яд, употребление которого ведет к сокращению жизни пьющего, деградации личности, вырождению потомства. Проблема пьянства была актуальной и в исследуемом регионе. Как отмечает Г.А.Колосов в своем исследовании «Условия жизни населения Терской области с точки зрения нервно-психической гигиены», литературные источники, касающиеся быта казаков, и местная пресса указывают на то, что употребление алкоголя среди казаков «развито довольно сильно» (10). |