|
отмечал, что в годы деятельности антибольшевистского движения в регионе: 89 «Более или менее ярко выступало национальное чувство». В данном контексте, обращает на себя внимание наличие в материалах региональной антибольшевистской прессы такого значительного мифологического образа, всемерно пропагандируемого белой печатью, как образа Единой и Неделимой России: «За одно мы все должны воевать, за нашу Родину Россию, Единую Великую, что бы было в ней всем хорошо, чтобы была земля у мужика, что бы все были свободны, что бы не было разбоев и убийств, что бы никто не насиловал твоей совести».90 В газетных публикациях времени гражданской войны данный сакральный мифологизированный образ находился в основе всех материалов идеологического, политического характера. Именно в соответствии с ним, должны были осуществлять свою деятельность, направленную на противодействие происходящим общественным и политическим изменениям противники большевистской власти: «Несмотря на все трудности борьбы с большевиками..., в деле строительства России. Командование Вооруженных сил на Юге России будет неустанно идти, по избранному пути воссоздания Единой России, и что залогом несомненного успеха в этой Великой и Святой задаче будет служить полное единство действий всех Правительств, образовавшихся на территории России для борьбы против большевиков».9 1 Однако нельзя не отметить, в этой связи, отсутствия четкой взаимосвязи мифологического конструкта всемерно популяризируемого региональной антибольшевистской прессой с реальной окружающей действительностью, с общей сложившейся в данный период политической ситуацией. В своей смысловой основе, данный мифологический конструкт сознания предполагал наличие объединительных, центростремительных тенденций, как в общественной жизни, так и в рамках определенного взаимодействия различных политических и социальных сил. Однако, на данный исторический мо89Деникин А.И. Очерки русской смуты. // Октябрь. № 8. 1992. С. 112. 90ГЛСК. Ф. 134. Оп. I. Д.З.Л. 14. 91 ГАСК. Ф.134. Оп. 1. Д.З. Л. 14. 54 |
103 них являлись мифологемы, связанные с образом национального возрождения. Национальный или даже националистический подтекст находился в основе пропагандируемой антибольшевистским движением идеи возрождения России. В этой связи А.И.Деникин отмечал, что в годы деятельности антибольшевистского движения в регионе «более или менее ярко выступало национальное чувство»1. Соединение различного рода мифологем повлекло за собой существенные изменения смысловой основы человеческого существования различных социальных групп. В рассматриваемый период оно находит свое выражение в том, что в своей повседневной деятельности их представители начинают руководствоваться мифологемами часто полностью противоположными друг другу и имеющими разнополярную направленность, их поведение носит многочисленные отпечатки инверсионных процессов, происходящих в сознании, а повседневная их деятельность приобретает черты, определяемые инверсионным мышлением, таким как алогичность, разноплановость совершаемых поступков, взаимоисключаемость, постоянные поиски социокультурной опоры в своем существовании. В данном контексте обращает на себя внимание наличие такого значительного мифологического образа, присущего участникам антибольшевистского движения, как представление о Единой и Неделимой России. « За одно мы все должны воевать, за нашу Родину Россию, Единую Великую, чтобы было в ней всем хорошо, чтобы была земля у мужика, чтобы все были свободны, чтобы не было разбоев и убийств, чтобы никто не насиловал твоей совести»2. В соответствии с ним осуществляется деятельность противников основополагающих общественных преобразований, направленная на противодействие происходящим общественным и социальным изменениям: «Несмотря на все трудности борьбы с большевиками... в деле строительства России. Командование Вооруженных сил на Юге России будет неустанно ид ти по избранному пути воссоздания Единой России, и что залогом несомненного успеха в 1Деникин А.И. Очерки русской смуты // Октябрь. -№ 8 . -1992. —СЛ12. 2ГАСК.Ф. 134.0п. 1. Д.З. Л. 14. 104 этой Великой и Святой задаче будет служить полное единство действий всех Правительств, образовавшихся на территории России для борьбы против большевиков» . Однако нельзя не отметить отсутствия четкой взаимосвязи данного мифологического конструкта с реальной окружающей действительностью, с общей сложившейся в данный период исторической ситуацией. Указанный мифологический конструкт сознания предполагает наличие объединительных, центростремительных тенденций как в общественной жизни, так и в рамках определенного взаимодействия различных политических и социальных сил. Однако на данный исторический момент такого единства и взаимодействия не только не наблюдалось, а напротив, сложившаяся историческая ситуация характеризовала разноплановым противостоянием различных общественных и государственных уровней, социальных слоев, разнородных политических сил. Разграничительная линия указанного противостояния, как можно наблюдать, проходит в различных плоскостях общественной жизни, ее присутствие обнаруживается в полярном разграничении сторонников и противников основополагающих общественных изменений, этническом, социальном, культурном противостоянии, кроме того, не существует указанного единства между самими противниками основополагающих преобразований, они также разобщены и раздроблены, как и всё российское общество рассматриваемого периода. В этой связи необходимо отметить присутствие явного противоречия в сознании представителей «белого» движения. Данное противоречие заключается в том, что борьбу за Единую и Неделимую Россию ведут политические и социальные силы в основе деятельности которых положен принцип автономности и независимости в принятии решений, касающихся их противодействия происходящим преобразованиям. Вместе с тем, по мере распространения системного кризиса в регионе, внутреннее развитие мифологизированного конструкта сознания Единой и Не1ГАСК. Ф. 134. Ом. 1.Д.З. Л. 14. |