|
рообразующим элементом общественной жизни и превратилась в подчиненное социально-политическим, идеологическим факторам, приложение к общественным и политическим процессам. Местная большевистская печать фиксировала также такое явление как распространение насилия в годы гражданской войны и повсеместное обесценивание человеческой жизни. При этом сами большевистские газетные лозунги носили бескомпромиссный характер, они не предполагали даже малейшего намека на возможность примирения различных социальных сил и звали к беспощадному истреблению всех военно-политических противников Советской власти. Так, например, в обращении Екатеринодарского комитета РКП б к трудящимся города есть такие строки: «К оружию! Лучше смерть в бою, нежели допустить позор издевательства над собой вечных врагов. Буржуазия и ее приспешники изо всех сил рвутся к победе...».1 4 1 В период гражданской войны основные военно-политические лагеря декларировали своей главной целью достижение блага для простого человека, создания для него таких условий, которые бы давали возможность выйти из кризисного существования и обрести устойчивое, стабильное положение в новой формирующейся общественной системе. Судя по материалам местной прессы, большевики полагали, что данную цель можно будет достигнуть путем дальнейшего продолжения и радикализации общественных перемен, их основные противники видели возможность ее достижения в возвращении к традиционным ценностям и устоям российского общества. В реальности оба этих движения, как и остальные политические и социальные силы в стране посредством массовой печати стремились использовать человека как средство в достижении собственных политических целей. В российском обществе утвердилось в тот период представление о том, что для того, что бы достигнуть благотворных для общества в целом перемен, необходимо использовать человека как сырой материал истории, как своего рода кирпич для построе1Борьба за Советскую власть на Кубани в 1917-1920 г.г./Сб. документов и материалов. Краснодар, 1957. 84 |
31 4. Я обязуюсь воздерживаться сам и удерживать товарищей < уг таких поступков, порочащих и унижающих достоинство гражданина Советской Республики, и все свои действия и мысли направлять к Великой цели освобождения всех трудящихся. 5. Я обязуюсь по первому зову Рабочего и Крестьянскою Правительства выступить на защиту Советской Республики от всяких опасностей и покушений со стороны всех ее врагов, и в борьбе за Российскую Советскую Республику, за дело социализма и братства пародов не щадить ни саоих сил, ни самой жизни».'3 Черти, сформировавшиеся под влиянием массовых пропагапдисгских образов, были не свойсшшны челопеку традиционного российского общества, они отражали общие изменения в самой структуре его мировоззрения и мировосприятия. В первую очередь образы большевистской массовой пропаганды шражали новые особенности положения отдельной человеческой личности в системе социально-политических отношений и взаимодействия различных социальных сил. Образцы массовой пропаганды в условиях острой гражданской конфронтации давали представление о резком снижении значения отдельной человеческой личности п системе общественных координат. В соответствии с пропагандистскими образами тош времени личность перестала быть ценностью и важным структурообразующим элементом общественной жизни и превратилась в подчиненное социальнополитическим, идеологическим факторам приложение к общественным и политическим процессам. Массовая большевистская пропаганда фиксировала также такое явление как распространение насилия в годы гражданской войны и повсеместное обесценивание человеческой жизни. При этом большевистские пропагандистские лозунги носили бескомпромиссный характер» они не предполагали даже малейшего намека на возможность примирения различных " l АКК. Ф-JM] [. Оп.2. Д.280. -:U2. 32 социальных сил и звали к беспощадному истреблению всех военнпполитических противников Советской власти. Так, например, в обращении Екатерииодарского комитета РКП (б) к трудящимся города есть такие строки; «К оружию! Лучше смерть в бою, нежели допустить позор издевательства над собой вечных врагов. Буржуазия и сс приспешники изо всех сил рвутся к победе...»/1 В период гражданской войны многие политические партии и движения, основные военно-политичсскис лагеря декларировали CBoeii глинной целью достижения блага для простого человека, создания для н е т таких условий которые бы давали возможность выйти из кризисного существования и обрести устойчивое, стабильное положение в навой системе общественно политических коордииат. Большевики полагали, что данную цель можно будет достигнуть путем дальнейшего продолжения и радикализации общественных перемен, их основные противники видели возможность сс достижения в возвращении к традиционным ценностям и устоям российского общества. 1 3 реальности оба 31их движения, как и остальные политические и социальные силы ь cipane посредством массовой агитации и пропаганды стремились использовать человека как средство в достижении собственных политических целен. 1 3 российском обществе утвердилось в тот период представление о том, что для юги. что бы достигнуть благотворных для общества в целом перемен, необходимо использовать человека как сырой материал истории, как своего рода кирпич для построения здания социальной справедливости и гармонии. Причем большевики в своих пропазяндистских лозунгах, открыто декларировали такую политическую позицию, белые же, как правило, искусно скрывали ее? маскируя националистическими лозунгами. Гак, например, «Человек, как самостоятельная личность, вне классовых рамок, для Ленина не ^ Борьба и С о & еккую власть на Кубани и 1917-1920 г.г./Сб. дохунелтоа и материно*. Краслодар, 1957. С2Ю. |