|
идеалом, к которому нужно стремиться, но который не может быть вполне осуществлен человеком, ведь он, как всякое живое существо, подвержен желаниям и склонностям, не согласующимся с моральным законом . Гегель же полагал, что Христос в Нагорной проповеди показал решение проблемы соединения «склонности с законом, благодаря чему последний теряет свою форму закона... Совпадение склонности с законом заключается в том, что закон и склонность перестают отличаться друг от друга... Это совпадение есть жизнь, а в качестве отношения раз52 личных —любовь...»72 Мыслитель настаивает, что любовь всегда предметна, и мы не можем говорить о любви к человечеству то есть к тем людям, которых мы не знаем. Любовь всегда предметна; любить только мыслимое, по мнению философа, невозможно. Любовь к ближнему это отношение всегда только к конкретному человеку, с которым мы вступаем в отношения, с кем имеем дело чувственно. Гегель также говорит и о любви к Богу, которая возможна лишь тогда, когда он приобретает в нашем представлении форму существа, которому можно поклоняться и которое этого достойно. Человек всегда будет стремиться к религии, это стремление есть «потребность силой фантазии соединить в прекрасном, в Боге, субъективное и объективное, чувство и его стремление к предметности...» . Гегель проводит категориальную обработку понятия «любовь»: человеку свойственен раскол между желаниями и действительностью, именно это может быть «снято» «позитивностью» любви. Гегель уверен, что субъект стремится самоутвердиться в любви и получить бессмертие, а достижение этих целей возможно только тогда, когда объект любви достоин субъекта по своей внутренней силе и возможностям и в этом смысле ему «равен». Именно в этом случае, любовь ста«Жизни»: реализуя стремится к овладению и господству, но тем самым преодолевает противоположность субъективного и объективного, возвышается к бесконечному. В ранних произведениях См.: Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. Минск. Экономпресс, 1999., С.67 72Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. М., 1976. Т.1. С. 109-110. 73Там же. С. 109-110 |
54 проблемам религии. В работе «Дух христианства и его судьба» Гегель спорит с Кантом, который считал евангельскую заповедь «люби ближнего, как самого себя» идеалом, к которому нужно стремиться, но который не может быть вполне осуществлен человеком, ведь он, как всякое живое существо, подвержен желаниям и склонностям, не согласующимся с моральным законом. Гегель же полагал, что Христос в Нагорной проповеди показал решение проблемы соединения «склонности с законом, благодаря чему последний теряет свою форму закона... Совпадение склонности с законом заключается в том, что закон и склонность перестают отличаться друг от друга...Это совпадение есть жизнь, а в качестве отношения различных любовь...» ( 74, 109 110). По мнению Гегеля нелепо говорить о любви к людям «вообще» к тем, кого мы не знаем. Невозможно любить всего лишь мысленное. Любовь к ближнему это любовь к тем, с кем мы вступаем в отношения, с кем имеем дело чувственно. Также и любовь к Богу возможна лишь тогда, когда он приобретает в нашем представлении форму существа, которому можно поклоняться и которое этого достойно. Человеческое стремление к религии есть «потребность силой фантазии соединить в прекрасном, в Боге, субъективное и объективное, чувство и его стремление к предметности...». проводит категориальную обработку понятия любви: человеку свойственен раскол между желаниями и действительностью, и этот раскол преодолевается «позитивностью» любви. Согласно Гегелю, субъект ищет в любви самоутверждение и бессмертие, а приближение к этим целям возможно только тогда, когда объект любви достоин субъекта по своей внутренней силе и возможностям и в этом смысле ему «равен». Тогда любовь приобретает жизненную мощь, становится сама проявлением «Жизни»: реализуя влечение, любовь стремится к овладению и господству, но тем самым преодолевает противоположность субъективного и объективного, возвышается к бесконечному. В ранних произведениях любовь также приобретает примиряющие и объединяющие черты: абстрактно всеобщее недостаточно и |