|
ными догматами того времени и неспособного аргументировано разрубить гордиев узел проблемы биологически-социального дуализма полового акта» , привели к личной трагедии уходу из жизни 23-летнего ученого, единственная книга которого была переиздана почти сто лет спустя. Многие авторы отмечают, что посредством любви происходит объединение имманентного и трансцендентного начала жизни, составляющих, таким образом, желанное двуединство, разрешающее проблему смысла путем обретения его (или воссоздания) в индивидуальном бытии. Таким образом, любовь «... есть прорыв из временного в вечность, в то бытийственное состояние, где нет ни смерти, ни апатии, ни уныния, а есть чистая актуальность, постоянное напряжение духа, подлинное творчество»91. Безусловно, любовь принципиально деятельностный, творческий акт. Определения любви как искусства являются тому подтверждением. Результатом любовного творчества становится новое знание о другом, о мире, о себе —любовь как условие творческого, оригинального открытия мира и любовь как условие самотворчества. Уже само попадание в структуру любви, (если любовь пониматькак состоявшееся подлинное чувство) —закладывает потенциальность любого возможного содержания, саму возможность творческого выражения Я и Ты, как объекта любви. Любящего переполняет творческая энергия: он любит, поэтому он созидает. Он, таким образом, творит не только себя как человека, как личность, но и пытается творить других. Всякое творчество —есть любовь, —писал Н. Бердяев. «В подлинной любви есть творческий прорыв в иной мир, преодоление необходимости», она —неземная гостья, она зовет к иной жизни. В силу инородности ей трудно ужиться в нашем мире, она —«нездешний цветок, гибнущий в среде этого мира». Любовь, понимаемая как высшее призвание, над которым не властны предписания житейского здравого смысла. Природа любви —космическая, она «не от мира сего»; любовь приходит к нам не по нашему произволу, но по воле божьей, «поэтому не 90Там же. С. 148 Губин В. Д. Любовь, творчествоимысльсердца// Философиялюбви.В2ч.М., 1990.Ч. 1.С.238. 61 |
"Любовь выскакивание из обыденности и повседневности к некому предельному основанию, прыжок в сферу Абсолюта и Всеобщности, т. е. в сферу духовности, но не через подмену повседневного вечным, а через освящение обыденного и повседневного в качестве вечного"1. Все виды любви приобщают к вечности, наделяют любящих качеством вечности, через абсолютное начало люди имеют возможность стать абсолютными существами, стать Богами, идеальными созданиями, несущими смысл в обыденное существование, возвышающий его, наполняя желанным истинным содержанием, устраняя пустоту существования. Так, половая любовь, включенная в "систему" идеального, настоящего любовного чувства, как замечал Льюис,ч облачая влюбленных в наготу как в ритуальные одежды, уподобляя их не только маскарадным костюмам из веселой шарады, в ритуальных одеждах возводит их к участию в мистерии, придавая им статус "Он" и "Она", " оба бог и богиня", уже нет "одного, ограниченного другим, но оба безграничные и оба вместе"1. Посредством любви происходит "сращение" имманентного и г трансцендентного начала жизни, составляющих, таким образом, желанное двуединство, разрешающее проблему смысла путем обретения его (или воссоздания) в индивидуальном бытии. Таким образом, любовь "... есть прорыв из временного в вечность, переход в то бытийственное состояние, где нет ни смерти, ни апатии, ни уныния, а есть чистая актуальность, постоянное напряжение духа, подлинное творчество"3. 158 1 Мясникова Л. А., Нагевичене В. Я. Опыт: обретение открытости и откровения. Екатеринбург, 1997. С. 56.А * 4 2 Льюис К. С. Любовь// Вопросы философии. 1989. № 8. С. 136. 3 Губин В. Д. Дит. соч. С. 238. Любовь принципиально деятельностный, творческий акт. Все те активные моменты проявления любви как "искусства любить" являются тому подтверждением. Результатом любовного творчества становится новое знание о другом, о мире, о себе любовь как условие творческого, оригинального открытия мира и любовь как условие самотворчества. Само попадание в структуру любви любовь как состоявшееся подлинное чувство закладывает потенциальность любого возможного содержания, саму возможность творческого выражения Я и Ты как объекта любви. Любящего переполняет творческая энергия : он любит, поэтому он созидает. Он, таким образом, творит не только себя как человека, как личность, но и пытается творить других. Всякое творчество есть любовь, как писал Н. Бердяев. Любовь не только конституирует, "оформляет" человеческую личность, но и учит видеть наделяет человека способностью глубокого проникновения в суть вещей, являясь средством более глубокого открытия реальности. Мир открывается перед любящим во всей своей многогранности, полноте и гармонии. В состоянии любви происходит встреча с миром, с внутренним существованием и внутренней сущностью мира. Здесь любовь задает познавательную "логику сердца" специфичный способ познания, отличающийся от "логики разума". Именно вследствие "любовной логики познания", как полагают мыслители экзистенциальной традиции, и возможна встреча с внутренним существованием мира. "Сердце", по их мнению, не есть нечто, противоположное, противостоящее разуму, но является некой целостностью внутреннего бытия, вбирающая в себя в том числе и разум. Таким образом, "логика сердца" (логика любовного познания) противостоит сухому объективному знанию, давая более полное отражение сути объекта познания. 159 |