|
именно не проживается, а переживается, когда каждый единый момент жизненного цикла не наполнен смыслом, пуст, механичен, не нужен бытийно не востребован. «Это страстное стремление к единству с другим человеком сильнее всех других человеческих стремлений. Это самая главная страсть, это сила, которая скрепляет в единое целое семью, клан, общество, весь человеческий род» . Единение, имеющее подлинный характер, основа бытийного равенства с Другим. Эта связь неискоренима, она захватывает всего человека полностью, она непреходяща. Она вечна и неподменима. Подлинное единение достигается в любви как самоценном акте бытийно-сущностного со-присутствия, не требующего постоянного возобновления, утверждения себя. Отношение истинной любви представляет собой направленность сути одного человека к сути Другого. В этом состоит ее «вечность», вневременность. Одиночеству же всегда сопутствует отчуждение —и в этом смысле мы говорим не только об отчуждении от Другого, но и от мира вообще, приводящее к замкнуто-закрытому существованию, здесь мы имеем в виду и отчуждение от самого себя, от подлинности собственной самости самоотчуждение. «... Самая глубокая потребность человека —потребность преодолеть свою отчужденность, освободиться из плена одиночества... человек любой эпохи и любой культуры сталкивается с одним и тем же вопросом: как преодолеть одиночество, как достичь едине127 ния, как выйти за пределы своей отдельной жизни и обрести воссоединение» . Способность любящих преодолеть, «снять» проблему одиночества, выйти путем единения за пределы одинокого бытия к Миру и миру Другого, ставшего родственным, близким, не-чуждым существом это и является, на наш взгляд, принципом построения гармоничных человеческих отношений. Таким образом, человек любящий блестяще справляется с основной «бытийной» страстью. Понимание любви как онтологического условия личностного бытия представлено в концепциях персоналистов. Необходимо помнить, что в данном случае личностное бытие несравненно выше любого имперсонального бытия, и, если мы 126Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 119. 127Там же. С. 114-115. 81 |
инстинктивным способом анатомически-сексуального слияния, физической близости, выдающих "близорукость" данного способа бытия, не животно-примитивным способом /хотя подобная аналогия здесь не совсем уместна: единение путем физической близости в мире животном преследует вполне благородную, необходимо-целесообразную цель: продолжение рода/. Потребность в ЕДИНЕНИИ одна из основных потребностей человеческого существа, человеческого способа существования, принципиально не одинокого, не единичного по природе своей. Человеку невыносимо одиночество, спутницей которому служит отчуждение и не только от Другого, от мира вообще, приводящее к замкнуто-закрытому существованию, но и отчуждение от самого себя, от подлинности собственной самости самоотчуждение. "... самая глубокая потребность человека потребность преодолеть свою отчужденность, освободиться из плена одиночества... человек любой эпохи и любой культуры сталкивается с одним и тем же вопросом: как преодолеть одиночество, как достичь единения, как выйти за пределы своей отдельной жизни и обрести воссоединение"1. Потребность в освобождении от чувства одиночества неотлучно преследует человека, и он находит разные пути выхода из "мрака и потёмок" одинокого существования. Э. Фромм выделяет несколько таких путей отдушин, как ложных, так и подлинных /работа "Искусство любить"/. Один из путей достижения всевозможные оргиастические состояния /наркотики, алкогольное опьянение, сексуальное слияние.../, но забвение и уход при таком подходе призрачны, решение проблемы иллюзорно. Еще один способ соединение, основанное на подчинении группе, слиянии с ней, "оголтелый коллективизм, " когда индивидуальное Я минимально присутствует, в значительной 1 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 114 115. 55 предельно-фундаментальных способов связи, способов бытия с Другим отношения ЛЮБВИ, незаменимые, никакими другими родами отношений, уникально-неповторимые, раздвигающие жизненные горизонты отдельной личности до беспредельности. I Любовь помогает человеку достичь иного способа бытия, иного модуса существования бытие с Другим через ЕДИНЕНИЕ. Это тот тип взаимоотношений, тот тип связи, взаимоположенности, со-присутствия, где Единение, полнокровное, непрерывное, настоящее, только и возможно. Вне зависимости от того, рядом тот, кого желаешь, либо далеко. Стремление к единству, к единению одна из главных страстей человека, его "бытийная страсть", насущно-жизненная потребность, без удовлетворения которой жизнь переживается болезненно, она именно не проживается, а переживается, когда каждый единый момент жизненного цикла не наполнен смыслом, пуст, механичен, не нужен... бытийно не востребован. "Это страстное стремление к единству с другим человеком сильнее всех других человеческих стремлений. Это самая главная страсть, это сила, которая скрепляет в единое целое семью, клан, общество, весь человеческий род"1. Единение с необходимостью должно носить подлинный характер, когда индивид действительно Един бытийно родственен с Другим. Эта связь неискоренима, она захватывает всего человека полностью, она непреходяща. Она вечна и неподменима. Подлинное единение достигается в Любви как самоценном акте бытийно-сущностного соприсутствия, не требующего постоянного возобновления /как в прочих видах поведения, направленных на решение проблемы одинокого бытия/, утверждения себя. Отношение истинной любви представляет собойJ направленность сути одного человека к сути Другого. В этом состоит ее "вечность". 1 Там же. С. 119. Один из важнейших атрибутов феномена любви, принципов г построения гармоничных человеческих отношений является, на наш взгляд, способность любящих преодолеть, "снять” проблему одиночества, выйти путем единения за пределы одинокого бытия к Миру и миру Другого, ставшего родственным, близким, не чуждым существом (подлинность единения) таким образом человек любящий блестяще справляется с основной "бытийной" страстью. 58 |