Проверяемый текст
Чугунов, Вячеслав Михайлович. Духовный потенциал военной безопасности государства : Социально-философский анализ (Диссертация 1998)
[стр. 79]

или теоретического уровней, а также сферами общественного сознания1.
Эти же выводы
автор вправе отнести и к моральному духу армии, поскольку он является специфическим проявлением общественного сознания.
В
моральном духе обыденному или эмпирическому уровню соответствует общественно-психологический компонент, непосредственно отражающий практику.
Он быстрее «реагирует» на конкретные изменения жизни через настроения, мнения, переживания.
Однако
общественная психология имеет и устойчивые элементы, которые функционируют в форме высших социальных чувств, традиций, привычек, общественных символов, нравов, т.е.
все то, что входит в национальный характер народа.
Следовательно,
общественнопсихологическая часть морального духа включает в себя две основные группы элементов.
Первую группу составляют эмоциональные компоненты социальнопсихологических качеств различных общностей людей.
Это, в первую очередь, чувства, настроения, эмоции.
Они являются наиболее подвижными и изменчивыми, так как наиболее восприимчивы к изменениям окружающей среды.
Вторая группа включает обычаи, традиции, социальные привычки (национальный характер).
Они гораздо более устойчивы.
Их роль в поддержании
морального духа армии достаточно значительна.
Они оказывают стабилизирующее влияние не только на общественно-психологический компонент
морального духа, но и на все его содержание.
Научному, теоретическому уровню
морального духа армии соответствует его рационально-идеологическая часть, включающая в себя идеологию и научно-теоретическое сознание.
Идеология представляет собой систему политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических, философских взглядов, идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг другу,
79 1См.: Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.
М.,
1988.С.19-20; Уледов А.К.
Общественная психология и идеология.
—М.,
1985.
С.110-121 и др.
[стр. 13]

морально-психологической подготовки личного состава.1В них глубоко и всесторонне рассмотрены наиболее общие методологические, этические и психологические аспекты, касающиеся духовного фактора и его роли в войне, духовного мира личности воина, вопросы моральнопсихологической подготовки, нравственного воспитания военнослужащих.
В большой группе работ анализируются историко-философские аспекты проблемы мира, войны и армии, роль духовного фактора в их решении.2Целый ряд исследований посвящен изучению и раскрытию проблем духовного мира человека и связанных с ним социальной активности личности воина, а также отдельных ее сторон (инициативы, ответственности, творчества, героизма и т.п.).3 Определенный вклад в разработку проблем духовного потенциала 1 См.: Актуальные проблемы укрепления морального духа социалистической армии.-М.,1989; Арзамаскин Ю.Н., Бублик JI.A., Черных И.И.
Морально-психологическое обеспечение боевых действий советских войск в годы Великой Отечественной войны: опыт, проблемы, уроки.-М., 1996; Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.-М.,1988;
Ксенофонтов В.Н.
Духовная жизнь воинов России в условиях переходного периода//Социальные проблемы переходного периода (на примере России и других стран СНГ) Матер.межунар.конф.-М.,1996; Логинов И.П.
Морально-психологический потенциал военнопрофессиональной деятельности.-М.,1997; Рахимов О.Х-А.
Моральная регуляция воинской деятельности: сущность, содержание, система (социально-философский анализ): Автореф.дис.
...
докт.филос.наук,М.,1995; Шахов М.Н.
Государственно-патриотическая идеология как выражение современной российской идеи//Материалы науч.-практ.конфер.
Отв.ред.
В.П.
Суставов.-М.,1998.-С.37-41 и др.
2 См.: Беляев А.М.
Социологическая концепция войны и мира П.А.
Сорокина и современность: Автореф.дис.
...
канд.социолог.наук.-М.:ГА ВС,1994; Дырин А.И.
Военно-теоретические вопросы в трудах К.
Маркса и Ф.
Энгельса.-М.;ВПА,1980; Дырин И.А.
Военно-политическая мысль русского зарубежья 2040-х годов XX века о военной доктрине: Автореф.
дис.
...
канд.филос.наук.-М.:ВУ,1994; Дядя С.А.
Проблема насилия в социальной философии М.А.
Бакунина: Автореф.дис.
...
канд.филос.наук.-М.,1994; Загребин М.В.
Проблема насилия в философском наследии И.А.
Ильина: Автореф.дис.
...
канд.филос.наук.М.:ВУ,1996; Отечественная философская мысль о войне, армии, воинском долге: Хрестоматийный сборник.-М.:Воениздат,1995; Проблемы войны в русской религиозной философии/Под ред.
Б.Н.Малькова,М.:ВВИА,1991 и др.
3 См.: Балаховский А.А.
Военно-педагогическое творчество: сущность, содержание и условия оптимизации (философско-методологический анализ).-М.,1988; Волкогонов Д.А.
Феномен героизма:(о героях и героическом).-М.,1985; Горюнов В.В.
Социальная активность масс в вооруженной защите социализма,Монино,1979; Горячев А.И.
Социальная активность как способ реализации сущностных сил личности.М., 1991; Дорогова Л.Н.
Художественная культура и формирование личности воина: Автореф.дис.
...
докт.фшюс.наук.-М.,1990; Мишуров И.Н.
Социально-политическая ответственность военных кадров.Монино:ВВА,1997 и др.
13

[стр.,203]

ния носителей; в) по предмету отражения.! Такой подход является традиционным и достаточно подробно описан в научной л и т е р а т у р е ^ (См.
Приложение, схемы № 7, 8, 9).
В зависимости от глубины отражения действительности духовный потенциал можно подразделить на два уровня: обыденный и научный, эмпирический и теоретический.
Их обозначение зависит от аспектов изучения.
Главное не в названии, а в том, что эти уровни существуют и требуют анализа.
В общественном сознании большое внимание исследователей сосредоточено на общественной психологии и идеологии, а также на научнотеоретическом сознании.
Их называют уровнями общественного сознания, компонентами эмпирического или теоретического уровней, а также сферами общественного сознания.^ Эти же выводы мы вправе отнести и к духовному потенциалу, поскольку он является специфическим проявлением общественного сознания.
В
духовном потенциале обыденному или эмпирическому уровню соответствует общественно-психологический компонент, непосредственно отражающий практику.
Он быстрее "реагирует" на конкретные изменения жизни через настроения, мнения, переживания.
Однако
обществен1 Чаще всего по таким же основаниям осуществляется анализ структуры общественного сознания.
См.: Анищенко А.И.
Структура общественного сознания.-М.:Высшая школа,1975; Гырдев Д.
Актуальные проблемы общественного сознания.-М.:ПрогрессД982; Марксистско-ленинская теория исторического процесса.-М.:Наука,1983.-С,125-162; Общество и сознание.-М.:Прогресс,1984; Попов С.
Сознание и социальная среда.-М.,1979; Уледов А.К.
Духовная жизнь общества.-М.;Мысль,1980; Николаев А.В.
Общественное сознание и его структура.-М.:Изд-во МГУ,1973; Чагин Б.А.
Структура и закономерности общественного сознания.-Л:Наука,1982.-С.49-101 и др.
^ См.
источники, проанализированные во введении.
В.
Ч.
3 См.: Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.-М.:ВПА,1988.-С.19-20;
Очерки по историческому материализму,М.: НаукаД981.-С.248-262; Уледов А.К.
Общественная психология и идеология.-М.:МысльД985.-С.110121
и др.
См.: Советский энциклопедический словарь.-М..Советская энциклопедия, 1985.-С.475; Философски энциклопедический словаръ.-М.:Советская энциклопедия,1983.-С.199-200.
2 0 3

[стр.,204]

ная психология имеет и устойчивые элементы, которые функционируют в форме высших социальных чувств, традиций, привычек, общественных символов, нравов, т.е.
все то, что входит в национальный характер народа.
Следовательно,
общественно-псшологическая часть духовного потенциала включает в себя две основные группы элементов.
Первую группу составляют эмоциональные компоненты социальнопсихологических качеств различных общностей людей.
Это, в первую очередь, чувства, настроения, эмоции.
Они являются наиболее подвижными и изменчивыми, так как наиболее восприимчивы к изменениям окружающей среды.
Вторая группа включает обычаи, традиции, социальные привычки (национальный характер).
Они гораздо более устойчивы.
Их роль в поддержании
духовного потенциала достаточно значительна.
Они оказывают стабилизирующее влияние не только на общественно-психологический компонент
духовного потенциала, но и на все его содержание.
Научному, теоретическому уровню
духовного потенциала соответствует его рационально-идеологическая часть, включающая в себя идеологию и научно-теоретическое сознание.
Идеология представляет собой систему политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических, философских взглядов, идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг другу,
общественные проблемы и конфликты, а также содержатся цели и программы социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение тех или иных общественных отношений, общества в целом.
1См.: Советский энциклопедический словарь.-М.:Советская энциклопедия,1985.-С.475; Философски энциклопедический словарь.-М.:Советская энциклопедия,1983.-С.199-200.
204

[Back]