|
Резкой грани между общественной психологией и идеологией в моральном духе проводить нельзя. Процесс перехода знаний из одного уровня во второй и обратно происходит постоянно. Многие комплексные знания содержат одновременно общественно-психологическую и идеологическую стороны. Общественная психология и идеология могут содержать как правильное, объективно-истинное знание, так и ложные представления, заблуждения. Такой вывод правомерен постольку, поскольку непосредственное познание субъектом социальной действительности, которое составляет главный способ формирования общественной психологии, не может быть одним заблуждением или только правильным знанием. В свою очередь, не может быть одинаковой и степень научности идеологии, которая зависит от многих факторов. Научно-теоретическое сознание как элемент морального духа армии представляет собой естественные и гуманитарные знания (идеи, теории, взгляды), имеющие общественное значение и получившие общественное признание, т.е. распространенные в общественном сознании средствами образования и воспитания и вызвавшие потребность в массовом освоении в результате их практической значимости. Следует учитывать, что знания общества как результат естественнонаучного и гуманитарного познания не тождественны общественному сознанию, поскольку не все знания, добытые людьми и принадлежащие обществу, переходят в качественно иное состояние —в общественное сознание, становятся массовым сознанием. Ученые, проникая в сложные явления действительности, открывая новые законы, дают обществу новые знания, что увеличивает духовный потенциал общества. Вместе с тем они могут оставаться более или менее длительное время достоянием только группы ученых, специалистов. Хотя новые значения и имеют общественное значение, они в строгом смысле слова еще не являются достоянием общественного сознания. Отнесение их к нему во многом связано с их общественным признанием, с распространением и реализацией в общественной жизни и практике. Новые знания, являясь достоянием вначале группы ученых, специалистов, по мере внедрения и применения их на практике 81 |
Возможно существование и функционирование идеологии социальной группы, класса, нации, общества и государства. Нас в большей степени интересует идеология государства, поскольку в ней в концентрированном виде должны выражаться его национальные ценности и интересы. Ни одно государство не может существовать без своей идеологии, о чем свидетельствует исторический опыт и современный этап развития мировой цивилизации. Другое дело, что в разных странах в государственной идеологии могут доминировать либо общенациональные, либо классовые, либо религиозные, либо общечеловеческие и т.п. ценности в различном их сочетании в зависимости от целого ряда объективных и субъективных факторов. Идеологическое отражение общественной жизни является более глубоким и стройным, чем в общественной психологии, поскольку идеология выступает как системный, теоретический компонент общественного сознания или духовного потенциала. Резкой грани между общественной психологией и идеологией в духовном потенциале проводить нельзя. Процесс перехода знаний из одного уровня во второй и обратно происходит постоянно. Многие комплексные знания содержат одновременно общественно-психологическую и идеологическую стороны. Общественная психология и идеология могут содержать как правильное, объективно-истинное знание, так и ложные представления, заблуждения. Такой вывод правомерен постольку, поскольку непосредственное познание субъектом социальной действительности, которое составляет главный способ формирования общественной психологии, не может быть одним заблуждением или только правильным знанием. В свою 205 очередь, не может быть одинаковой и степень научности идеологии, которая зависит от многих факторов. Научно-теоретическое сознание как элемент духовного потенциала представляет собой естественные и гуманитарные знания (идеи, теории, взгляды), имеющие общественное значение и получившие общественное признание, т.е. распространенные в общественном сознании средствами образования и воспитания и вызвавшие потребность в массовом освоении в результате их практической значимости. Научно-теоретическое сознание также выделяется как элемент общественного сознания, но место его в структуре общественного сознания неоднозначно. Некоторые авторы считают, что научно-теоретическое сознание (в отдельных случаях его отождествляют с наукой, что является нарушением единства оснований для выделения уровней сознания) это третий уровень в общественном сознании наряду с общественной психологией и идеологией. Так, Б.А.Чагин отмечает: "При рассмотрении общественного сознания мы обнаруживаем его различные уровни: общественную психологию, идеологию и научно-теоретическое сознание".! Мы согласны с точкой зрения Б.И. Каверина, что такой подход к определению места научно-теоретического сознания в общественном сознании является не совсем точным. Во-первых, идеология при таком подходе как бы лишается научного содержания. В связи с этим возникает необходимость дополнительных разъяснений о соотношении научнотеоретического сознания и идеологии. Во-вторых, создаются трудности при анализе воздействия структурных компонентов общественного сознания на мировоззрение личности, в котором тоже выделяется два уровня: обыденный и теоретический, или 1 Чагин Б.А. Структура и закономерности общественного сознания.-Л.:Наука,1982.-С.49. 206 обществу, переходят в качественно иное состояние в общественное сознание, становятся массовым сознанием. Ученые, проникая в сложные явления действительности, открывая новые законы, дают обществу новые знания, что увеличивает духовный потенциал общества. Вместе с тем они могут оставаться более или менее длительное время достоянием только группы ученых, специалистов. Хотя новые значения и имеют общественное значение, они в строгом смысле слова еще не являются достоянием общественного сознания. Отнесение их к нему во многом связано с их общественным признанием, с распространением и реализацией в общественной жизни и практике. Новые знания, являясь достоянием вначале группы ученых, специалистов, по мере внедрения и применения их на практике вызывают потребность в массовом освоении. Именно тогда и происходит качественный переход результата познания в науке в общественное сознание, в его научно-теоретическую часть в результате распространения идей, теорий и взглядов средствами образования и воспитания и т.п. Таким образом, подход к выделению уровней, при котором научнотеоретическое сознание не отождествляется с наукой и не возвышается w над идеологией, а рассматривается как компонент наряду с идеологией, представляется более обоснованным. Его сторонники в своих работах! выделяют обыденное и теоретическое, неидеологическое и идеологическое сознание в зависимости от аспекта и акцента его изучения. Общественная психология и идеология рассматриваются как основные элементы этих уровней. Положительным является и то, что основное внимание при рассмотрении уровней общественного сознания обращается на различную 1См.: Гырдев Д. Актуальные проблемы общественного сознания.-М.: ПрогрессД982.-С.97-119; Каверин Б.И. Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.-С.19-22; Категории исторического материализма.-С. 257-258; Очерки по историческому материализму.-С.248-262; Уледов А.К. Духовная жизнь общества.-М.:МысльД980.-С.143-153 и др. 208 |