|
профессиональную мотивацию к добросовестному выполнению обязанностей военной службы . Таким образом, духовная деятельность в обществе и Вооруженных Силах играет важную роль в формировании, развитии и функционировании морального духа армии как объекта информационного противоборства, обеспечения военной безопасности государства в целом. Важным элементом динамической структуры морального духа армии являются духовные отношения, которые детерминируются, с одной стороны, культурно-историческим типом, внутренней логикой духовного развития, ее ценностями и традициями; а с другой —отражением конкретно-исторического бытия цивилизации. Человеческое сознание отражает не только реальный мир, но и практическую деятельность, и практические отношения человека. Собственно духовный мир личности всегда наполнен знаниями, представлениями, образами действительности. Осознание этих отношений, наряду с культурно-исторической традицией и составляет основу духовного мира. Значительное место в духовных отношениях занимает общение людей, ибо сами отношения представляют собой различные формы взаимодействия людей. Социальная сущность человека немыслима вне отношений и вне общения. Все многообразие форм деятельности, практики по существу выражает не что иное, как действительные отношения, или отношения, включенные в практику. Духовные отношения в какой-то степени можно назвать общением духа, общением сознания и контактом духовных сущностей, что присуще только человеку, его сознанию, его духовному миру, его духу. С гносеологической точки 1См.: Результаты социологических исследований ВЦИОМ, Бадьянов А.Б. Роль духовнонравственного фактора в российской армии: Автореф. дис. ... канд. социол. наук. СПб., 2004; Голиков С.В. Поведение потребителей духовной продукции в современной России: Автореф. дис. ...канд. социол. наук. Уфа, 2007; Сучков А.В. Нравственные качества курсанта ВВУЗа современной российской армии: специфика, состояние, оптимизация развития: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. —М., 2008; Яблонских А.А. Служение Отечеству как духовная традиция российского воина: Автореф. дис.... канд. филос. наук. —М., 2006 и др. 92 |
Специфика военного дела, военная реформа российской армии и флота определяют и задачи духовной деятельности в Вооруженных Силах: формирование национально-государственной идеологии, концепции военной безопасности страны; проведение военной реформы и на этой основе повышение уровня боеготовности и боеспособности частей и соединений Российских Вооруженных Сил; обеспечение высокого уровня воинской дисциплины в армии и на флоте, создание и функционирование здоровых межличностных отношений в воинских коллективах, отвечающих нормам морали; формирование внутренней зрелости у российских воинов, находящей проявление в поступках и практических делах и т.п. Таким образом, духовная деятельность в обществе и Вооруженных Силах играет важную роль в обеспечении военной безопасности государства. Важным элементом динамической структуры духовного потенциала являются духовные отношения, которые детерминируются, с одной стороны, культурно-историческим типом, внутренней логикой духовного развития, ее ценностями и традициями, а с другой отражением конкретноисторического бытия цивилизации. Человеческое сознание отражает не только реальный мир, но и практическую деятельность и практические отношения человека. Собственно духовный мир личности всегда наполнен знаниями, представлениями, образами действительности. Осознание этих отношений, наряду с культурноисторической традицией и составляет основу духовного мира. Значительное место в духовных отношениях занимает человеческое общение, ибо сами отношения представляют собой различные формы взаимодействия людей. Социальная сущность человека немыслима вне отношений и вне общения. Все многообразие форм деятельности, практики 222 по существу выражает не что иное, как действительные отношения, или отношения, включенные в практику. Духовные отношения как более сложное социальное явление более противоречивы, более тонки по своей сути, чем материальные отношения, потому что связаны с духовным общением людей. А духовное общение все более отдаляется от межличностного общения, поскольку человек благодаря работе сознания волен отвлечься от факта, конкретной чувственности предмета. Духовные отношения в какой-то степени можно назвать общением духа, общением сознания и контактом духовных сущностей, что присуще только человеку, его сознанию, духовному миру, духу. С гносеологической точки зрения (в соответствии с диалектико-материалистической концепцией) духовные отношения вторичны по отношению к общественному бытию людей. Но в деятельности людей это проявляется очень сложно. Иногда бывают неразрывно взаимосвязаны в единое целое теория и практика, мысль и действие, сознание и бытие. Отделяя духовные отношения от материальных отношений в силу их специфики, мы тем самым отделяем и духовное общение от материального, хотя в практике человеческой деятельности нередко наблюдаем их неразрывность. Любая идея, как правило, порождается практикой. Научная мысль оплодотворяется потребностями производства, труда жизнедеятельности. Искусство рождается в результате переживания реального бытия, осмысления жизни, отношений, идеалов красоты, добра, истины в художественной форме. Тем более если речь идет о таких сторонах человеческого сознания, как политика, право, мораль. Они еще более привязаны к практике, к человеческим отношениям, а также их регулированию в форме кодексов морали и юридических законов. 223 |