|
45 граней, найти ту, которая как алмаз засияет неповторимым сиянием человеческого таланта...» (Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. М., 1982. С. 17). То есть В.А. Сухомлинский пытался выявить в каждом ребенке его индивидуальные особенности. Образовательная система школы В.А. Сухомлинского была ориентирована на идеи гуманизма, человечности, создания условий для индивидуально-творческого развития каждой личности, предполагала вовлеченность в этот процесс самого ребенка. Взгляды В.А. Сухомлинского носили явную личностную направленность. Разработке и внедрению идей личностно-ориентированного образования предшествовало переосмысление и постепенное вытеснение традиционного понимания образования. Постепенно было сформулировано представление об образовании, в котором должно происходить становление человека, обретение им себя, своего человеческого образа: неповторимой индивидуальности, духовности, творческого потенциала. Психологи и педагоги пришли к выводу, что образовать человека значит помочь ему стать субъектом культуры, исторического процесса, собственной жизни; научить жизнетворчеству. Эти положения постепенно приобрели статус фундаментальных в личностно-ориентированной парадигме образования. В русле этой парадигмы шло определение отношения педагога к ребенку и осмысление его позиций в образовательном процессе. Были вычленены и охарактеризованы два подхода императивный и гуманный. Императивный тип образования строился без учета личностных особенностей и потребностей человека. Педагоги, придерживавшиеся этого подхода, стремились заставить ребенка учиться с помощью строгих требований и императивов. Гуманный подход характеризовался наличием стремлений педагогов относиться к детям как к самостоятельным субъектам учения, способным учиться не по принуждению, а по собственному желанию и свободному выбору. Предполагалось, что такой подход обеспечит ребенку, погруженному в образовательный процесс, понимание личностного смысла и личностной значимости образования. |
тысячи граней, найти ту, которая как алмаз засияет неповторимым сиянием человеческого таланта..» [157,с.17]. То есть В.А.Сухомлинский пытался выявить в каждом ребенке его индивидуачьныс особенности. Образовательная система школы В.А.Сухомлинского была ориентирована на идеи гуманизма, человечности, создания условий для индивидуальнотворческого развития каждой личности, предполагала вовлеченность в этот процесс самого ребенка Взгляды В.АСухоштнсхого носили явную личностную направленность. Разработке и внедрению идей личностно-ориентированного образе# вания предшествовало переосмысление и постепенное вытеснение традиционного понимания образования. Постепенно было сформулировано представление об образовании, в котором должно происходить становление человека, обретение им себя, своего человеческого образа: неповторимой индивидуальности, духовности, творческого потенциала Психологи и педагога пришли к выводу, что образовать человека значит помочь ему стать субъектом культуры, исторического процесса, собственной жизни; научить жизнстворчесгву. Это положения постепенно приобрели статус фундаментальных в личностно-ориентированной парадигме образования. В русле этой парадигмы шло определение отношения педагога к ребенку' и осмысление его позиций в образовательном процессе. Были вычленены и охарактеризованы два подхода императивный и гуманный. Императивный тип образования строился без учета личностных особенностей и потребностей человека Педагоги, придерживающиеся этого подхода стремились заставить ребенка учиться с помощью строгих требований и императивов. Гуманный подход характеризовался наличием стремлений педагогов относится к детям как к самостоятельным субъектам учения, способным учиться не по принуждению,, а по собственному 20 желанию и свободному выбору. Предполагалось, что такой подход обеспечит ребенку, погруженному в образовательный процесс, понимание личностного смысла и личностной значимости образования. Следонагельно, сущность личностно-ориент ированного образования состоит в его осуществлении с позиций самого ребенка как субъекта жизни. Ценностное отношение к ребенку как к субъекту образования позволили сформулировать цели личностно-ориентированного образования: поддержать и развить в человеке его субъектность, духовность, сформировать механизмы самореализации, саморазвития, самозащиты, самовоспитания, необходимые для становления самобытной личности, способной вступить в диалогическое и безопасное взаимодействие с миром людей, с природой, культурой, цивилизацией (Е.В.Бондаревская, С.В.Кульневич, В.В.Сериков и др.) [33-35,105,106,192,193]. Т.е. личностно* ориентированное образование напрямую связано с человекообразующими функциями. Не менее значимой является культурообразующая функция образования, которая обеспечивает сохранение, передачу, воспроизводство и развитие культуры. Осуществление названной функции предполагает ориентацию образования на воспитание человека культуры, отбор культуросообразного содержания и воссоздание в образовательных структурах культурных образцов и норм, проектирующих зримые элементы культурной среды и устройства общественной жизни людей (Е.В.Бондаревская). Это требует интеграции образования в культуру, и культуры в образование. Для этого образование должна способствовать формированию в человеке механизма идентификации, т.е. установления подобия между собою и своим народом, переживания чувства принадлежности к национальной культуре, интернализации (принятие в качестве своих) ее ценностей. проживания собственной жизни в формах культурного бытия народа |