|
поражений, а затем, накапливая и напрягая все силы, одерживали трудные победы. Эти победы, во многом по причине миролюбивого и добродушного русского характера, давались России тяжело и только благодаря упорству ее граждан. Это приучило русских всегда сохранять присутствие духа, никогда не отчаиваться, накапливать силы, терпеть и ждать своего часа для нанесения военного поражения врагу. Религиозным фактором, сформировавшим в русской характере стойкость, была православная религия. Благодаря ей терпение как природный дар русской души поднялось до христианского долготерпения и смирения, до духовной стойкости и религиозной сосредоточенности. Христианское долготерпение проявляется, прежде всего, во внутренней готовности к страданию. Долготерпение стало архетипическим компонентом менталитета и почти единственным универсальным средством выхода из кризисных ситуаций русских. Осмысляя долготерпение как свойство характера русского народа, Бердяев писал: «...подвиг непротивления русский подвиг. Опрощение и уничижение —русские черты» [25, с.71]. Поэтому братья,—«страстотерпцы» Борис и Глеб, принявшие мученическую смерть на пути следования Христу, были так чтимы нашим народом и в дни опасности считались небесными защитниками Руси. Непротивление, готовность к добровольному страданию и мученическая смерть на пути следования Христу для русской церкви никогда не были ниже мученичества за веру. Так, христианское долготерпение и духовная стойкость проявились, прежде всего, во внутренней готовности и душевной потребности к страданию. «Я думаю, —говорит Достоевский, —самая главная, самая коренная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, всегда и во всем» [88, с.61]. Образ страдающего Христа крепко засел в архетипических структурах коллективного бессознательного слоя русской души. Русский народ заражен жаждою страдания. Она идет из глубины души, «бьет ключом из самого сердца народного...страданием своим русский народ как бы наслаждается» [88, с.61]. Даже счастье для русского человека неполно, |
вела Россия, будь то войны Петра I или Великая Отечественная война, свидетельствует: русские начинали их с неудач и поражений, а затем, через период накопления и сверхнапряжения сил нации, одерживали трудные, с многочисленными жертвами и потерями, но от этого не менее блестящие победы. Военные победы, во многом по причине беспечного и добродушного славянского характера, давались России не легко и молниеносно, а трудно и благодаря сверхнапряжению всего народа. Все это приучило русских всегда сохранять присутствие духа, никогда не отчаиваться, накапливать силы, терпеть и ждать своего часа для нанесения военного поражения противнику. Религиозной силой, зажегшей в русском менталитете огонь духовной жертвенности и стойкости, была православная церковь. Именно она придала духовную огранку присущей русскому народу от природы и военного прошлого национальной выдержке и стойкости, благодаря чему терпение как природный дар русского менталитета поднялось до христианского долготерпения и смирения, до духовной стойкости и религиозной сосредоточенности. Обращаем внимание на то, что у русского народа христианское долготерпение и духовная стойкость проявляются прежде всего во внутренней готовности и душевной потребности к страданию. “Я думаю, говорит Ф.М. Достоевский, самая главная, самая коренная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, всегда и во всем” [Достоевский, 1989, с. 61]. Образ страдающего Христа крепко засел в коллективном бессознательном слое русского менталитета. Русский народ заражен жаждою страдания, причем страдальческая струя, проходящая через всю русскую историю, необъяснима только внешними несчастьями и обстоятельствами. Она идет из глубины души, “бьет ключом из самого сердца народного ... страданием своим русский народ как бы наслаждается” [Достоевский, 1989, с. 61]. Поэтому даже 202 |