|
европейскими народами, мы разноствуем с ними в некоторых способностях, обычаях, навыках, так что ни можно иногда отличить россиянина от британца, но всегда отличим россиян от британцев: во множестве открывается народное» [123, с.145]. Национальный менталитет —это повседневный облик коллективного сознания народа, естественно развивающегося из глубин человеческой психики. Ментальность не навязывается извне индивиду данного сообщества, а естественно существует как духовное проявление самобытности мирочувствования, миропереживания и мироотношения сообщества и индивида. Это естественное бытие души народа. Каждый народ имеет некую духовную основу, свою систему ценностей, представлений, идеалов, которые корнями уходит в историю и воспринимается нами как «само собой разумеющееся». Поэтому для характеристики менталитета можно применить понятие «предустановленная гармония», приоритет в употреблении которого принадлежит Лейбницу [См.: 282, с.71]. Он исходил из данного представления в том смысле, что гармония как некое состояние заранее предопределена Богом. Применительно к менталитету выражение «предустановленная, гармония» означает предопределенность ментальности как гармоничного единства социально-психологических установок, смыслов, оценок культуры по отношению к только что родившемуся члену обществу. Человек, родившейся на земле своих предков, предопределен в своих духовных ориентациях. «Коллективное бессознательное» духа его народа, давно оформившегося в некий тип исторической ментальности, проникает в глубины сознания каждого члена общества с детства, формируя его I систему установок, используемых им на протяжении жизни не всегда осознанно,, как само собой разумеющееся, в качестве принципа жизнедеятельности, принципа, формирующего сам способ жизнеустройства, манеру чувствовать и думать. «Предустановленная гармония» духовных основ культуры любого народа определяет менталитет нации. |
говорим о ментальности, то имеем в виду прежде всего не какие-то вполне осознанные и более или менее четко формулируемые идеи и принципы, а то конкретное наполнение, которое в них вкладывается не «план выражения», а «план содержания», не абстрактные догмы, а «социальную историю идей» (60,454-456). В отличие от идеологии менталитет —то общее, что объединяет сознательное и бессознательное, рациональное и интуитивное, общественное и индивидуальное, теоретическое и практическое. Неравнозначны такие понятия как «менталитет» и «национальное своеобразие». Менталитет шире, объемнее, чем национальное своеобразие. Это очень аргументировано показывает И.В.Кондаков. Он полагает, что возможно выявление и изучение менталитетов, охватывающих и другие общности, помимо наций (религиозные, классовые, государственнополитические, сциентистские и т.п.). Поэтому в данном случае было бы точнее говорить о национальном менталитете (115,43). Одна из особенностей менталитета состоит в том, что он ярче проявляется на уровне больших общностей, чем на уровне личностей, что очень давно и точно подметил русский историк Н.М.Карамзин. «Сходствуя с другими европейскими народами, мы разноствуем с ними в некоторых способностях, обычаях, навыках, так что ни можно иногда отличить россиянина от британца, но всегда отличим россиян от британцев: во множестве открывается народное» (88, 145). Социально-исторический подход в определении менталитета предлагает И.К. Пантин: «Менталитет... это своеобразная память народа о прошлом, психологическая детерминанта поведения миллионов людей, верных своему исторически сложившемуся «коду» в любых обстоятельствах не исключая катастрофические» (175, 30). Речь здесь идет не о менталитете в целом, а о национальном менталитете. Как правило, черты, определяющие ментальность той или иной культуры, в отличие от идеологических, социально-политических, 42 |