|
своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа, она и сама любит порядок и закономерность...Русская река приучила своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности...Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и опытом, знать обхождение» [133, с.85-86]. Ключевский отмечал разнообразие «исторической службы русской реки». В. С. Соловьев также показал роль рек Русской земли. Они служили проводниками первому народонаселению, на них появились первые города. Реки содействовали единству народному и государственному, и при всем том речные системы определяли особые системы областей и княжеств. Противоположное действие оказывала на русского человека равнина, схожесть которой с Азией в отличие от разнообразия форм поверхности Западной Европы отмечает историк: «Однообразие —отличительная черта ее поверхности: одна форма господствует почти на всем ее протяжении: эта форма—равнина. К довершению географического сродства с Азией эта равнина переходит на юге в необозримую маловодную и безлесую степь...» [133, с.6465]. Не менее важна для русской ментальности степь. «...Степь широкая, раздольная, как величает ее песня, своим простором, которому конца-края нет, воспитывала в древнерусском южанине чувство шири и дали, представление о просторном горизонте, «окоеме», как говорили в старину...» [133, с.84]. Но она заключала в себе и важные исторические неудобства: вместе с дарами она несла много бедствий, являясь вечной угрозой,.и нередко становилась бичом для Древней Руси. Борьба со степным кочевником, татарином — тяжелое воспоминание русского народа. Историческим продуктом степи, соответствовавшим ее характеру и значению, является казак. Этимологически это слово восходит к значению «бездомный и бездольный», «гулящий» |
67 отношение русского человека к лесу проявляется в том, что он населил лес всевозможными страхами: чудовищами, представителями «нечистой силы». Любовь русского человека к реке, как ее характеризует В. Ключевский, позволяла преодолеть подобную «двусмысленность» леса; река соседка и кормилица, водяная и ледяная дорога. «Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе, она и сама любит порядок и закономерность ... Русская река приучила своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности... Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и опытом, знать обхождение» (112, 1, 85-86). Ключевский отмечал разнообразие «исторической службы русской реки». Противоположное действие оказывала на русского человека бескрайняя равнина, схожесть которой с Азией в отличие от разнообразия форм поверхности Западной Европы отмечает историк: «Однообразие отличительная черта ее поверхности: одна форма господствует почти на всем ее протяжении: эта форма равнина. К довершению географического сродства с Азией эта равнина переходит на юге в необозримую маловодную и безлесую степь...» (112, 1, 64-65). Не менее важна для русской ментальности степь: «...Степь широкая, раздольная, как величает ее песня, своим простором, которому конца-края нет, воспитывала в древнерусском южанине чувство шири и дали, представление о просторном горизонте, окоеме, как говорили в старину ...» (112, 1, 84). Однако, степь, как считает Ключевский, несла народу немало бедствий, являясь вечной угрозой. Ее историческим продуктом, соответствовавшим ее характеру и значению, является козак. Примечательно, что этимологически это слово восходит к значению «бездомный и бездольный», «гулящий» человек, не приписанный ни к какому обществу, не |