|
берет начало динамика создаваемых норм права, которые в дальнейшем историческом развитии правовой системы приобретают значение правовых ценностей. Однако, как указывает Н. Неновски, правовые нормы могут не приобретать значения ценностей в ходе постепенного исторического вызревания в недрах правовой культуры общества, а произвольно заимствоваться из иных культур в качестве самоценных, желательных для достижения результатов социальных преобразований в обществе46. Право, во всяком случае, на формальном уровне, в равной мере защищает и оберегает интересы всех членов общества. Поэтому оно выступает в роли регулятора всей социальной системы в целом. Кроме того, право в современном обществе является своего рода унифицированным регулятором всей социальной жизни, поскольку в силу своего всеобщего характера регулирует действие других регуляторов. Этим фактом определяется всеобщность и общезначимый характер правовых ценностей. Правовое общество, то есть общество, где право в полной мере стало всеобщим регулятором, характеризуется доминированием права над всеми другими социальными регуляторами и соответствующим высоким рангом ‘" л ■ ' 1 4 1 4 правовых ценностей. Этому состоянию общества соответствует такой„> уровень развития правосознания, когда правовой способ разрешения разнообразных конфликтов признается единственно возможным. В противоположность этому в обществах переходного типа, не достигших стадии правового государства, правовые ценности еще не обретают всеобщего и общезначимого характера. В частности, в России процесс формирования правовых ценностей всегда развивался в контексте противостояния права и морали, причем побеждала, в отличие от западноевропейских традиций, мораль. системы ценностей современного российского общества // Вестник МГТУ 2006. Т. 9. № 1. С. 174. Неновски Н. Право и ценности. С. 33. |
Право, во всяком случае на формальном уровне, в равной мере защищает и оберегает интересы всех членов общества. Поэтому оно выступает в роли регулятора всей социальной системы в целом. Кроме того, право в современном обществе является своего рода унифицированным регулятором всей .социальной жизни, поскольку в силу своего всеобщего характера регулирует действие других регуляторов. Правовое общество, то есть общество, где право в полной мере стало всеобщим регулятором, характеризуется его доминированием над всеми другими социальными регуляторами. Этому состоянию общества соответствует такой уровень развития правосознания и правовой культуры, когда правовой способ разрешения разнообразных социальных конфликтов признается единственно возможным. В противоположность этому в обществах переходного типа, не достигших стадии правового государства, правовая культура иная, что обусловлено длительным господством традиционно иного соотношения права и морали как социальных регуляторов. В частности, в России процесс формирования правовой культуры развивался в контексте противостояния права и морали, причем побеждала, в отличие от западноевропейских традиций, мораль. Ниже мы подробнее вернемся к этой теме. Пока ограничимся только констатацией того, что современные отечественные теоретики права (в частности, B.C. Нерсесянц) критически относятся к этому традиционному для России предпочтению: “Закон (позитивное право) должен быть правовым, но не моральным, религиозным и т.д. Морализация закона столь же ошибочна и вредна, как и узаконение (огосударствление) морали”. В то же время некоторые современные представители философии права (к примеру, Э.Ю.Соловьев) стремятся оставаться в рамках отечественной традиции правопонимания, настаивая на наличии в правосознании аспекта моральной оценки: “Правосознание нельзя понимать как простое отражение господствующих законов и установлений, как повседневную “юридическую компетентность”. Пра |