|
24 раскрывал как «состояние гражданской общины; понятия и степень образования, необходимые для составления гражданского общества», а «гражданские доблести» определял как «мирные и миротворные: честь, любовь и правда» . Следует отметить, что в России понятие «гражданское общество», в отличие от его западной, преимущественно правовой трактовки, имело ярко выраженное нравственное содержание, состоявшее в акценте на духовнонравственных объединяющих началах, приоритете морали над правом. Важным вкладом в развитие нравственных основ гражданского воспитания являются идеи передачи подрастающему поколению опыта эмоционально-ценностного, духовно-творческого, эстетического отношения к миру, воспитания «чувства ^1 прекрасного и чувства высокого» (К. Ельницкий)" как предпосылки формирования внутренне свободной, ответственной, созидающей личности. В этом отношении особенно важен вклад Л.Н. Толстого, выдвинувшего идею сохранения «искры божьей» в ребенке, воспитания у него благородных, возвышающих душу чувств, очеловечения отношений между взрослыми и 99 детьми" . Этим идеям созвучна мысль В.Я. Стоюнина о необходимости развития у ребенка «душевных сил», «высших понятий, которые возвышают человеческую жизнь, расширяя и освещая умственный и нравственный горизонт». Именно школа, по его убеждению, усилиями учителей должна воспитывать твердые, сознательные убеждения и истинного гражданина в обществе, основанном на «самоуправлении, свободном труде, гласности... Это те основы, которые в будущем непременно пустят свои корни в русскую почву» . 24 95 В работах Е.И. Зейлигер-Рубинштейн ' и Е.И. Известновой" отмечается, что в истории России идея гражданского воспитания постепенно наполнялась “ Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка» / В.И. Даль. Т 1. М.: Педагогика, 1978. С.389390. 21 Ельницкий К.В. О воспитании / К.В. Ельницкий; сост.-ред. А.П. Фурсов М.: Школьная Пресса, 2004. 192 с. 22 Толстой Л.Н. Воспитание и образование / Л.Н. Толстой. Собрание сочинений в 20 т., т. 16; под ред. Н.Т. Акоповой и др. М.: Худож. литература, 1964. С. 81-83. 23 Стоюнин В.Я. Заметки о русской школе / В.Я. Стоюнин // Вестник Европы. 1881. №2. с. 114. 21 Зейлигер-Рубинштейн Е.И. Очерки по истории воспитания и педагогической личности / Е.И. ЗейлигерРубинштейн. М.: Литература, 1970. 304 с. |
составления гражданского общества», а «гражданские доблести» определял как «мирные и миротворные, честь, любовь и правда» Отсюда следует, что в России понятие «гражданское общество», в отличие от его западной, преимущественно правовой трактовки, имело ярко выраженное нравственное содержание, состоявшее в акценте на духовно-нравственных объединяющих началах Развитием нравственных основ гражданского воспитания явились идеи передачи подрастающему поколению опыта эмоционально-ценностного, духовно-эстетического отношения к миру как предпосылки формирования внутренне свободной, ответственной, созидающей личности В этом отношении особенно важен вклад Л Н. Толстого, проводившего в жизнь идеи сохранения «искры божьей» в ребенке, воспитания у него благородных чувств, очеловечения отношений между взрослыми и детьми как необходимого условия воспитания духовных качеств Этим идеям созвучна мысль ВЛ Стоюнина о необходимости развития у ребенка «душевных сил», «высших понятий, которые возвышают человеческую жизнь, расширяя и освещая умственный и нравственный горизонт» Концепцию революционеров-демократов (АН Радищев, А И Герцен, В Г. Белинский, Н А Добролюбов, Н Г Чернышевский), основанную на понимании гражданственности как самоотверженности в борьбе за справедливость, за лучшее будущее народа, можно считать содержащей в себе потенциальный компонент, отражающий зарождение в отечественной педагогике парадигмы воспитания активных, деятельных членов гражданского общества субъектов социального прогресса Определенные элементы парадигмы воспитания активных, деятельных членов гражданского общества содержались и во взглядах К Д Ушинского, выражавшего убеждение, что в характере простого народа много задатков гражданственности, которые разовьются, если человек почувствует себя «целью государственных забот» Условием, при котором формируются «люди и граждане», является развитие «внутреннего человека» (НИ Пирогов), т е личности с собственными убеждениями, стремлениями, волей и мужеством в борьбе за общественные идеалы 19 |