|
26 время — обучение независимо от сословной принадлежности, трудовое воспитание учащихся, необходимость женского образования и др . Автор научной системы физического образования П.Ф. Лесгафт признавал острую необходимость идейного воспитания гражданина на 28 протяжении всей жизни . Заметный след в педагогической науке оставил выдающийся врач и педагог Н.И. Пирогов. В своих работах он развивает педагогические идеи единства школы и жизни, воспитывающего обучения, гармонического развития личности, воспитания человека-гражданина. В его представлении .учитель человек с нравственной свободой мысли, верящий в правду, готовый за нее к самопожертвованию. Отсюда и требование возвышения личности педагога, оказания ему доверия со стороны общества. Только истинно знающий свой предмет учитель, искренне любящий детей, может обучать и воспитывать. По мнению Н.И. Пирогова, учитель должен видеть в ребенке личность, проявлять к нему гуманность, снисходительность к естественным увлечениям и простительным слабостям, воспитывать откровенность, стремиться, чтобы не развивались в воспитанниках пороки . В официальной педагогике и школе России господствующей являлась религиозно-монархическая парадигма гражданского воспитания (А. Афанасьев, Н.А. Миллер-Красовский, М. Олесницкий), светской модификацией которой можно считать оформившуюся на ее основе идею патернализма. К примеру, М.А. Олесницкий рассматривал воспитание как «сознательное воздействие педагога на питомца», цель которого заключается в «помощи воспитаннику достичь той степени развития, при которой он осознавал бы свое человеческое назначение и имел желание и силы осуществить его на земле» . Я Ч _____ “ Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии / К.Д.Ушинский. Собр. соч. в 11 т. Т. 8 М.: Педагогика, 1950. 476 с. 28 Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение / П.Ф. Лесгафт. Избр. пед. соч. в 2 т., т.1. М.: Просвещение, 1951. -С.210-211. 29 Красновский А.А. Педагогические идеи Н. И. Пирогова / А.А. Красновский. М.: Учпедгиз, 1949. С. 175182.^л Олесницкий М.А. Полный курс педагогики. Руководство для всех занимающихся воспитанием и обучение детей / М.А. Олесницкий. 2-е изд. Киев, 1895. 448 с. |
Концепции, выражавшие отношение к гражданину как субъекту социального прогресса, на этапе доиндустриальной цивилизации не имели непосредственного влияния на воспитание подрастающего поколения В официальной педагогике и школе России господствующей являлась религиозно-монархическая парадигма гражданского воспитания, светской модификацией которой можно считать оформившуюся на ее основе идею патернализма Эта идея получила наиболее последовательное воплощение в трактовке К П Победоносцева, видевшего путь усиления могущества и влияния государства в осуществлении в России власти, сходной с властью отца над детьми. Учитывая, что данные идеи в дальнейшем широко использовались в России, считаем правомерным сформулировать вывод о зарождении патерналистской парадигмы гражданского воспитания, которую возможно также определить как парадигму следования авторитету старшего (по возрасту, по характеру родственных связей, по званию, по должности) Качества гражданина, формируемого в рамках данной парадигмы, принятие господствующих официальных ценностей и норм, вера в справедливость и правоту властных структур, смирение, терпение, выдержка, готовность идти за лидером, слабая выраженность критического мышления В сдерживании самостоятельности и инициативы растущего человека, в опоре на его послушание, беспрекословное подчинение сначала родителям, педагогам, затем властям содержалось ограничивающее начало, препятствующее воспитанию демократической гражданственности. Исходя из вышеизложенного, этап, обозначаемый рамками «60-е — 80-е гг. XIX в » мы рассматриваем как период становления гражданского воспитания школьников в России, соответствующий специфике доиндустриальной (аграрно-ремесленнической) цивилизации. На этом этапе происходило зарождение идей гражданственности, в основном в русле религиозно-нравственного долженствования Становление мы понимаем как создание предпосылок для целенаправленной деятельности социальных нститутов по гражданскому воспитанию, не сопровождаемое однако дифференциацией гражданского воспитания среди других 20 |