|
«высшая форма общежития», обеспечивающая защиту прав своих членов, ТО являющаяся сферой развития сил индивидуумов и условием цивилизации “. В конце XIX века в России большое влияние имели идеи солидарности (П. Л. Лавров), «братства», «соборности, всеединства» (В. С. Соловьев, П. А. Флоренский), представления о человечестве как «едином деятеле» (Н.Ф. 33 Федоров) . Вне солидарности, по мысли П.Л. Лаврова, нет общества, а есть 3 4 только «собрание особей» . Гражданственность в соответствии с этими взглядами основывалась на идее единства государства и народа, солидарности людей всех национальностей, сословий, вероисповеданий, политических взглядов. Данным позициям соответствовал принадлежащий П.Ф. Каптереву вывод о том, что школа должна представлять собой «своеобразное гражданское общество», в котором дети получают уроки общественной жизни, навыки поддержания законности и правопорядка . На указанном этапе выявились существенные изменения в характеристике качеств гражданина, которому должны быть свойственны, по утверждению Н.И. Кареева, личная инициатива, критическое отношение к действительности, стремление воплощать в жизни «лично осознанную истину и справедливость». Н.И. Кареев выдвинул мысль о необходимости соединения общего образования с трудом и профессиональным образованием. В такой постановке проблемы он видел условие соответствия образования и личным интересам, ибо «человек, чтобы существовать, должен быть работником», и интересам общественным, поскольку обществу также нужны знающие, умелые люди, подготовленные профессионально. Таким образом, на этапе индустриальной цивилизации более отчетливо выявилась деятельностнотворческая сущность гражданственности . 32 Ельницкий К.В. Планы уроков по законоведению: Приложение к учебнику «Основы законоведения» / К.В. Ельницкий. М., 1894. -С.16-23. 33 Исупов К. Русская философия собственности (ХУН-ХХ вв.). / К. Исупов, И. Савкин. СПб.: СП "Гинза", 1993. -512 с. 34 Лавров П.Л. Философия и социология / П.Л. Лавров. Избранные произведения в 2 т., т.1, ч.1. М.: Литература, 1965. С.75-76. 35 Каптерев П. Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев. СПб: Тип. В. Безобразова и К., 1915. 746 с. 36 Кареев Н. И. Идеалы общего образования / Н. И. Кареев. СПб., 1909. С. 4-5. |
воспитательных проблем в педагогической теории и практике. Этапы развития, в отличие от этапов становления, связаны с четким вычленением понятия «гражданское воспитание», его выделением в самостоятельную область педагогической теории и практики с созданием его образцов, углублением проработки специфических аспектов проблемы, обогащением содержания и форм, накоплением элементов новизны в практике гражданского воспитания, осознанным, повсеместным и последовательным его применением Вычленение понятия «гражданское воспитание» относится к этапу «90-е гг XIX в октябрь 1917 г » Исторические события, способствовавшие этому процессу, бурное промышленное развитие России, знаменовавшее ее вступление в эпоху индустриальной цивилизации, введение всеобщего избирательного права, возникновение и активизация деятельности институтов гражданского общества в России (политические партии, союзы промышленников и предпринимателей, профессиональные объединения) Свидетельством начала развития в педагогике парадигмы воспитания активных, деятельных членов гражданского общества может служить тот факт, что уже в конце XIX в в планах уроков по законоведению приложении к учебнику KB Ельницкого «Основы законоведения» (1894 г) дана развернутая характеристика гражданского общества как «формы общежития», в которое входят союзы дворянство, классы по однородности занятий (крестьяне, ремесленники, купцы, рабочий класс), союзы для взаимной помощи (производительные, кредитные, ассоциации потребителей, русские артели), промышленные товарищества, городские и земские общества, церковь Государство характеризовалось как «высшая форма человеческого общежития» (М И Демков), обеспечивающая защиту прав своих членов В конце XIX начале XX вв большое влияние в России имели идеи солидарности (П Л Лавров), «братства», «соборности, всеединства» (В С Соловьев, П А Флоренский), представления о человечестве как «едином деятеле» (НФ Федоров). Вне солидарности, по мысли П Л Лаврова, нет общества, а есть только «собрание особей» Гражданское воспитание в соответствии с этими взглядами основывалось на идее сплоченности общества Этим позициям соответствовал принадлежащий ПФ Каптереву 21 вьтод о том, что школа должна представлять собой своеобразное гражданское общество, в котором дети получают уроки общественной жизни На этапе зарождения индустриальной цивилизации было дано новое направление развитию теории гражданского воспитания обозначением ведущих качеств демократического типа личности гражданина инициативность, самостоятельность, активность в управлении общественно значимыми делами, критическое отношение к действительности, стремление воплощать в жизнь «лично сознанную истину и лично сознанную справедливость» (Н.И Кареев), достоинство, укрепляемое сознанием своих прав, отводящих гражданину «известную сферу властвования, свободы» (Е Ефимов), цельный самостоятельный характер, готовность к упорному труду (А А. Мусин-Пушкин) Полнота реализации индивидуального призвания гражданина (Н Е Румянцев) ставилась в зависимость от сформированности трудового начала личности, создающего сильных духом, твердых характером, достойных граждан, способных к упорядоченной жизнедеятельности Таким образом, на этапе развития индустриальной цивилизации выявилась активно-деятельностная сущность гражданственности, актуализировались качества гражданина, характеризующие его как участника управления государством, субъекта прогрессивного преобразования общества Приведенные в диссертационном исследовании факты свидетельствуют о том, что в педагогике и школе дореволюционной России шло поступательное развитие парадигмы воспитания активных, дееспособных членов гражданского общества, в отечественной педагогике она формировалась на основе идей сплоченности, народно-государственного единства Гражданское воспитание интерпретировалось как «воспитание в духе государственных интересов» (Г Роков) политических, культурных и экономических, объединяющих представителей всех наций, сословий, вероисповеданий, составляющих государство, т е как фактор, консолидирующий общество Противоположное содержание имели формировавшиеся в дооктябрьские годы классовые пролетарские идеи гражданственности, понимавшейся в 22 |