|
35 целесообразным воспитание патриотизма, то в 1925 году он характеризовал мироощущение гражданина как революционный патриотизм, в котором сосредоточены гордость Отечеством, идущим в авангарде мирового пролетариата. Мысль о революционном патриотизме явилась, как нам представляется, одной из модификаций идеи общественно-государственного патриотизма: гражданин поддерживает свое государство, осознавая прогрессивность и нравственный характер проводимой им политики, его прогрессивную роль в современной истории. На основании изложенного можно утверждать, что в середине 1920-х годов в значительной мере под влиянием Конституции СССР, принятой в 1924 году, развитие идеи гражданского воспитания более последовательно пошло в русле трактовки гражданственности как общественно-государственного патриотизма сознания и чувства принадлежности к государству как организованному целому, осознания прогрессивности проводимой им политики и вытекающей отсюда готовности граждан активно участвовать в решении текущих и перспективных задач. Гражданственность, соотносившаяся с понятиями «многонациональное государство», «политический строй», «право», «трудовое сообщество», представляла собой единство духовно-нравственных составляющих, в чем и проявлялась его специфика как интегративного качества личности. Переход к коллективизации сельского хозяйства и провозглашенное «наступление социализма по всему фронту» обозначили переход к новому периоду гражданского воспитания, связанному с сокращением самодеятельных начал в жизни общества, проявлениями культа личности. Для этапа «1928 — март 1953 года» характерен возврат к патерналистской парадигме, основанной на представлении об отеческой заботе власти по отношению к подданным, ориентирующей на воспитание доверия к государству, безоговорочное принятие господствующих официальных ценностей и норм, на подвижничество. Понятие «гражданское воспитание» было поглощено понятием «коммунистическое воспитание», понятие «гражданственность» |
монархическая, основанная на принципе религиозно-нравственного долженствования, на пробуждении стремления к праведной жизни, и патерналистская, исходящая из представления об отеческой заботе власти по отношению к подданным, зарождение идей активной гражданственности, 2) 90-е гг XIX века (начало бурного промышленного подъема России) октябрь 1917 г развитие парадигмы воспитания активных, дееспособных членов гражданского общества на основе идей сплоченности, народногосударственного единства в условиях войн и нарастания революционного движения, 3) октябрь 1917 г 1928 г господство коммунистической парадигмы, основанной на идеях общественной собственности и всеобщности труда, ориентированной на воспитание непримиримого классового борца и вместе с тем включавшей в себя элементы, ценные для построения гражданского общества, например идею трудовой политехнической школы как фактора гражданского воспитания, 4) 1928 март 1953 гг возврат к патерналистской парадигме, ориентирующей на воспитание доверия к государству, безоговорочное принятие господствующих официальных ценностей и норм, на подвижничество, 5) март 1953 1964 гг период "оттепели" реформы в экономике, зарождение идеи гражданского воспитания на демократических началах, обращение к опыту трудовой политехнической школы как способной наиболее успешно формировать гражданина, 6) 1964 1985 гг замедление темпов экономического роста, усиление консервативности политического руководства страны, ослабление трудовой направленности гражданского воспитания детей и молодежи, рост иждивенческих настроений в среде школьной молодежи, 7) с 1985 до середины 1990-х гг период коренной, нередко безосновательной ломки всего созданного ранее, кризис гражданского воспитания. 8) с середины 1990-х гг по настоящее время становление российской государственности, поиск эффективной модели гражданского воспитания, соответствующей специфике находящейся в процессе становления постиндустриальной цивилизации 2 Гражданственность, будучи результатом гражданского воспитания и ведущим качеством гражданина, интерпретировалась 13 каждый из которых приобретал опыт и единоначалия, и делегирования полномочий Отсюда мы делаем вывод о том, что гражданское воспитание раскрывалось как вхождение школьников в практику управления обществом, включающего в себя подготовку к выполнению и властных полномочий, и исполнительских функций Перемена и сочетание ролей характеризует демократический тип целенаправленного взаимодействия субъектов, который характерен для совместного управления обществом, те соуправления Данные факты свидетельствуют о зарождении в советской педагогике идей, которые по праву могут стать вкладом в развитие парадигмы воспитания активных, деятельных членов гражданского общества Анализ развития теории гражданского воспитания показывает, что в середине 1920-х гг оно пошло по линии устранения издержек революционного романтизма, крайностей идей разрушения старого мира Показательно, что, когда В Н Шульгин выступил с предложением ставить перед школой задачу воспитывать не граждан государства, а борцов за коммунизм, поскольку государство со временем отомрет, это встретило резкую критику. В частности, М М Пистрак утверждал, что для достижения целей рабочего класса необходимо прежде всего всемерно укреплять государство А В Луначарский, в 1918 г отрицавший целесообразность воспитания патриотизма, в 1925 г характеризовал мироощущение гражданина как революционный патриотизм, в котором сосредоточена гордость Отечеством, идущим в авангарде мирового пролетариата Мысль о революционном патриотизме явилась, как нам представляется, одной из модификаций идеи общественногосударственного патриотизма гражданин поддерживает свое государство, осознавая прогрессивность и нравственный характер его целей и проводимой им политики На основании изложенного можно утверждать, что в середине 1920-х гг в значительной мере под влиянием Конституции СССР, принятой в 1924 г, развитие идеи гражданского воспитания более последовательно и целенаправленно пошло в русле трактовки гражданственности как общественно-государственного патриотизма сознания и чувства 25 принадлежности к многонациональному государству как единому, организованному целому, понимания прогрессивности его целей, проводимой им политики, уважения к Конституции, законам, государственным символам, готовности защищать государственный строй, законопорядок Гражданственность, соотносившаяся с понятиями «многонациональное государство», «политический строй», «право», «трудовое сообщество», «законопослушность» и «организованность», представляла собой единство духовнонравственных составляющих, в чем и проявлялась его специфика как интегративного качества личности В органичной связи с понятием «организованность» формировалось понятие «дисциплинированность», в которой А.С. Макаренко видел важнейший показатель гражданской зрелости В определениях гражданственности, относящихся к 1920-м гг, прослеживаются два взаимосвязанных аспекта соотнесенность ее с понятием «государство» (гражданин субъект народовластия, хозяин государства, всемерно поддерживающий его, в том числе и добросовестным выполнением законов) и одновременно с понятием «общественный прогресс» (гражданин государства, устремленного к прогрессу, вместе с ним активно участвует в продвижении общества по пути социально-экономического и культурного преобразования, в улучшении окружающей жизни) Так, развитием мысли о гражданине как человеке, остро чувствующем потребности текущего исторического этапа, было вьщвинутое положение о необходимости воспитывать активных «участников современности», под которой понималось все то, что «имеет данные для роста и развития», что будет служить для построения новой жизни (М.М Пистрак) Для этапа «1928 март 1953 гг» характерно господство патерналистской парадигмы гражданского воспитания, ориентирующей на преданность вождю «отцу народов», на безоговорочное принятие официальных ценностей и норм Возвращение к идеям развития гражданской 26 |