Проверяемый текст
Фалейчик Вячеслав Леонидович. Исторические взгляды Г.Г. Гервинуса (Диссертация 2007)
[стр. 147]

деятельности, освещавшей события новой истории.
Однако после революции 1848 года он постепенно отходит от активной общественной деятельности, что связано с
невозможностью реализации его конституционных идей, разработанных в рамках деятельности Франкфуртского национального собрания.
Сторонник в теории идеи развития духовной и гражданской свободы,
Дальман и на практике старался придерживаться этой точки зрения.
Анализируя исторические взгляды Ф.К.
Дальмана , мы пришли к выводу, что большое влияние на них оказали работы таких историков и философов, как Аристотель, Фукидид, Полибий, Н.
Макиавелли, Ф.Х.
Шлоссер, И.
Кант, И.Г.
Гердер, Гегель, И.
Фихте.
В частности, мы установили, что при рассмотрении проблемы объективности исторического познания,
Дальман активно использовал основы теории познания И.
Канга, а также подход к историческим фактам и историческим источникам, предложенный его учителями Ф.Х.
Шлоссером, Б.Нибуром и Ф.А.
Вольфом.
Рассматривая проблему целостности исторического развития, Дальман опирался на учение Аристотеля, кроме того, здесь же заметно влияние Гегеля.
Заявляя о необходимости нести в исторических исследованиях воспитательную нагрузку, Дальман ссылается на Н.
Макиавелли и французских просветителей.
В основе теории и методологии истории Дальмана лежало положение о том, что вопрос объективности исторического познания связан, прежде всего, с анализом и интерпретацией источников.
Дальман вошел в мировую историческую науку как историк политик и первый ученый, предложивший оригинальную методику интерпретации древностей.
Данная методика отражена в его произведении « Исследования в области истории».
Основная теоретическая работа ученого «01е Ро1шк » отражает генезис немецкого конституционализма.
Мысли Дальмана по поводу немецкой конституции, высказанные на страницах издания, позднее легли в основу государственной конституции 1850 г.
147
[стр. 172]

172 учёного.
В дореволюционный период это находило своё выражение в работе над «Немецкой газетой», участии в «гейдельбергском протесте», в лекционной деятельности, освещавшей события новейшей истории.
Однако после революции 1848 года он постепенно отходит от активной общественной деятельности, что связано с
его резким неприятием тех методов, которыми Бисмарк вёл Германию к объединению.
Сторонник в теории идеи развития духовной и гражданской свободы,
Гервинус и на практике старался придерживаться этой точки зрения.
Такой взгляд привёл к оппозиции политики Бисмарка, что, в свою очередь, послужило постоянной травле учёного, как со стороны властей, так и со стороны коллег-учёных.
В то же время нельзя не отметить, что Гервинус оказался во многом провидцем, предрекая в будущем различные катаклизмы не только Германии, объединившейся по силовому сценарию, но и Европе в целом.
Символично, что умер учёный практически в одно время с тем моментом, когда в Версале было объявлено о создании Германской империи.
Это событие фактически перечеркнуло все те идеи, которые были озвучены учёным в его «Истории XIX столетия», однако, впоследствии именно эти идеи послужили основой для возрождения Германии после поражения в первой мировой войне.
Анализируя исторические взгляды Г.Г.
Гервинуса мы пришли к выводу, что большое влияние на них оказали работы таких историков и философов, как Аристотель, Фукидид, Полибий, Н.
Макиавелли, Ф.Х.
Шлоссер, И.
Кант, И.Г.
Гердер, Гегель, И.
Фихте.
В частности, мы установили, что при рассмотрении проблемы объективности исторического познания,
Гервинус активно использовал основы теории познания И.
Канта, а также подход к историческим фактам и историческим источникам, предложенный его учителем Ф.Х.
Шлоссером.
Рассматривая проблему динамики исторического развития, Гервинус опирался на учение Аристотеля, кроме того, здесь же заметно влияние

[Back]