|
Глава 1. Становление философии преступления: этапы и традиции Распространенность в человечестм обществе такого явления, как преступность сознательного или ненамеренного нарушения субъектом принятых обществом норхМ и правил совместного существования людей, всегда вызывала глубокий интерес мыслителей. Этот интерес стимулировал появление различных, порой противоречащих друг другу объяснительных конструкций, позволяющих так или иначе интерпретировать сущность, причины и наметить способы спасения общества от преступности. Классификация, обобщение и определение в группы множества концепций преступления может вестись по различным критериям. Наиболее распространенным основанием деления служит дифференциация по предмету исследования. Так, в правовом контексте преступление исследуется как деяние, подпадающее под прямой запрет в уголовном законодательстве. С точки зрения этики преступление представляет собой зло, направленное от человека против человека (общества). В аспекте социологии преступление видится как результат порочного социального устройства. В понимании антропологии преступление рассматривается как превратная форма самореализации человеческой личности, разрушительный способ самообнаружения отдельных свойств и граней человеческой природы. Несмотря на многообразие существующих подходов, ни один из них нс способен полностью охватить сущность преступления. В криминальном деянии всегда остается нечто загадочное и таинственное, глубинное, не вполне доступное частнонаучному анализу. Это говорит о недостаточности аналитических средств, которыми располагают частные дисциплины. Отсюда вытекает потребность в интегративном и одновременно глубинном философском подходе к феномену преступления. По существу, преступление, его природа, причины и корни, сама возможность совершить его и квалифицировать как пре-ступление, то есть выход за пределы дозволенного совестью и социальными нормами, неизбежность воздаяния или, наоборот, безнаказанность, все это в первую очередь философские проблемы, требующие решения на 12 |
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПРЕСТУПНОСТИ Распространенность в человеческом обществе такого явления, как преступность и преступление сознательное или ненамеренное нарушение субъектом принятых обществом норм и правил совместного существования людей, всегда вызывала глубокий интерес социальных мыслителей. Этот интерес вызывал к жизни различные, порой противоречащие друг другу объяснительные конструкции, позволяющие гак или иначе интерпретировать сущность, причины и наметить способы спасения общества от преступности. В правовом контексте преступление понимается как деяние, подпадающее под прямой запрет в уголовном законодательстве. С точки зрения этики преступление представляет собой зло, направленное от человека против человека. В аспекте социологии преступление видится как результат порочного социального устройства. В понимании антропологии преступление рассматривается как превратная форма самореализации человеческой личности, разрушительный способ самообнаружения отдельных свойств и граней человеческой природы. Несмотря на многообразие существующих определений, ни одно из них не способно полностью охватить сущность преступления. В криминальном деянии всегда остается нечто загадочное и таинственное, глубинное, не вполне доступное частнонаучному анализу. Это говорит о недостаточности аналитических средств, которыми располагают частные дисциплины. Отсюда вытекает потребность в интегративном и одновременно глубинном философском подходе к феномену преступления. По существу, преступление, его природа, причины и корни, сама возможность совершить его и квалифицировать как пре-ступлснис, то есть выход за пределы 26 дозволенного совестью и социальными нормами, неизбежность воздаяния или, наоборот, безнаказанность, все это в первую очередь философские проблемы, требующие решения на уровне самых широких обобщений. Наряду с этим преступность как социальное явление, то есть как то, что выходит за рамки реализации индивидуальной воли и составляет предмет социальной детерминации, имеет социальные причины и не зависящую от желания конкретных индивидов динамику развития, подлежит более конкретному социологическому, социально-психологическому, криминологическому изучению. Нам представляется продуктивным в социальнофилософском исследовании преступности использовать элементы конкретных наук о преступности, оставаясь при этом в целом в дисциплинарных рамках социальной философии. В первой главе настоящей'работы мы ставим перед собой задачу проанализировать методологический арсенал современной социальной философии-применительно к исследованию преступности. Исторически существовали и в настоящее время существуют разнообразные подходы к изучению преступности и прежде’всего к исследованию ее причин. В этой главе мы постараемся проанализировать их специфику, недостатки и преимущества. В целом мы будем придерживаться системного подхода к изучению преступности. При всей популярности системной: методологии в настоящее время, на наш взгляд, ее применение к исследованию пресгупности остается недостаточным, в то время как возможности ее именно в этом направлении велики. Криминологическая ситуация, сложившаяся в современном российском обществе, неуклонно наводит на мысль о том, что преступность в наши дни приняла системный характер, пронизав общество и создав в нем устойчивые структуры. Главу завершает характеристика 27 |