|
20 культуру стали определять достаточно широко, включая в нее право, правоотношения, правосознание, законность и т.д. и отождествляя ее, тем самым, со всей правовой надстройкой, что отмечают и сами авторы подобных определений. Иногда правовую надстройку разводят с правовой культурой на основании того, что понятия, обозначающие данные явления, принадлежат якобы к двум различным теоретическим уровням — соответственно философскому (исторический материализм) и конкретно-социологическому. Правовая культура подвергается философскому анализу как одна из подсистем культуры в целом, что, однако, не влечет за собой необходимости называть правовую культуру юридической надстройкой. В философской литературе отмечается, что соотношение между обществом и культурой выступает как соотношение не целого и части, а целого и его качества. Следовательно, правовая надстройка и правовая культура соотносятся между собой как целое и его качество. Это означает, что правовая культура характеризует качественное состояние правовой надстройки, выражающееся в уровне развития как всей правовой действительности, так и отдельных ее компонентов. Правовая культура не является частью или областью правовой надстройки, но как ее качественная характеристика присуща всем сферам правовой жизни общества, пронизывает эти сферы и является известной атмосферой (например, законности, правовой свободы, социальной справедливости, уважения к праву) жизни этого общества. Нам наиболее близко определение, предложенное Г.В. Назаренко6, в котором правовая культура рассматривается как в широком, так и в узком смысле. По его словам, правовая культура в широком смысле это правовая культура общества, которая охватывает все правовые ценности, в том числе, законы, развитую законодательную технику, правовую науку, развитое * Назаренко Г.В.. Теория государства и права. Учебное пособие 2-е издание, дополненное и переработанное. М.: Правовая книга плюс, 2000. |
овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и их отражения в сознании и поведении людей [89]. Правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям. Комплексное использование накопленного в теории правовой культуры материала необходимо, прежде всего, для того, чтобы обеспечить всестороннее изучение проблемы. Вместе с тем, в каждом конкретном случае на первый план выдвигается строго определенный критерий в понимании данной разновидности культуры. Так, при подходе с позиций повышения роли человека в правовой жизни, в обеспечении становления цивилизации окажется необходимым, в первую очередь, обратить внимание на функционально-содержательный аспект правовой культуры. Здесь правовая культура общества предстает как разновидность общественной культуры, отражающей определенный уровень правосознания и законности, совершенства законодательства и юридической практики, охватывающей все ценности, которые созданы людьми в области права. В юридической литературе существуют самые разнообразные мнения о месте правовой культуры в правовой надстройке общества: от признания ее элементом одной из подсистем юридической надстройки, например, элементом правового сознания, частью правового воспитания, до отождествления правовой культуры с правовой надстройкой и даже \ выведения ее за пределы правовой надстройки. Если первая точка зрения характерна в основном для раннего этапа изучения правовой культуры, то вторая — появилась не так давно. Правовую культуру стали определять достаточно широко, включая в нее право, правоотношения, правосознание, законность и т. д. и отождествляя ее тем самым со всей правовой надстройкой, что отмечают и сами авторы подобных определений. 19 Иногда правовую надстройку разводят с правовой культурой на основании того, что понятия, обозначающие данные явления, принадлежат якобы к двум различным теоретическим уровням — соответственно философскому (исторический материализм) и конкретно-социологическому. Правовая культура подвергается философскому анализу как одна из подсистем культуры в целом, что, однако, не влечет за собой необходимости называть правовую культуру юридической надстройкой. В философской литературе отмечается, что соотношение между обществом и культурой выступает как соотношение не целого и части, а целого и его качества. Следовательно, правовая надстройка и правовая культура соотносятся между собой как целое и его качество. Это означает, что правовая культура характеризует качественное состояние правовой надстройки, выражающееся в уровне развития как всей правовой действительности, так и отдельных ее компонентов. Правовая культура не является частью или областью правовой надстройки, но как ее качественная характеристика присуща всем сферам правовой жизни общества, пронизывает эти сферы и является известной атмосферой (например, законности, правовой свободы, социальной справедливости, уважения к праву) жизни этого общества. Нам наиболее близко определение, предложенное Г.В. Назаренко, в котором правовая культура рассматривается как в широком, так и в узком смысле. По его словам, правовая культура в широком смысле это правовая культура общества, которая охватывает все правовые ценности, в том числе, законы, развитую законодательную технику, правовую науку, развитое юридическое образование, совершенную юридическую практику и стабильный правопорядок. А правовая культура в узком смысле это культура отдельного лица, которая включает в себя определенный уровень правосознания, качественное овладение умениями и навыками правомерного поведения [145]. 20 143. Мудрик, А.В. Социальная педагогика: Учебн. для студ. пед. вузов / А.В. Мудрик; Под ред. В.А. Сластенина. —М.: Академия, 2000. —200 с. 144. Мудрик, А. В. Социальное воспитание как единство образования, организации социального опыта и индивидуальной помощи вузов / А.В. Мудрик. // Новые ценности образования. — М., 1995. № 3. С. 56-62. 145. Назаренко, Г.В.. Теория государства и права. Учебное пособие 2* е издание, дополненное и переработанное. М.: Правовая книга плюс, 2000.-С . 100. 146. Налчаджян, А,А. Социально-психологическая адаптация личности / А.А. Налчаджян. Ереван, 1988. 348 с. 147. Никитина, Г.Я. История культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие / Г.Я. Никитина. М.: МГУК, 1998. 65 с. 148. Новаторов, В.Е. Культурно-досуговая деятельность. Словарьсправочник / В.Е. Новаторов. Омск, 1992.182 с. 149. Новаторов, В.Е. Организаторы досуга / В.Е. Новаторов. М.: 1 Советская Россия, 1987. 117с. 150. Новейший философский словарь / Сост. А.А.Грицанов. М.: Изд.В.М.Скакун, 1998. 896 с. 151. Новикова, Л.И. Педагогическая деятельность коллектива: вопросы теории / Л.И. Новикова. М.: Педагогика, 1978. 144с. 152. Новые ценности образования: Тезаурус для учителей и школьных психологов / Под ред. Н. Б. Крылова. — М., 1995. 20с. 153. Общение и его влияние на развитие психики: Сб. науч. тр. НИИ общей педагогики и психологии АПН СССР / Под ред. М.И.Лисиной. М.: АПН СССР, 1986. 176 с. 154. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1961.-С . 486. 113 |