Проверяемый текст
Пеньковский Дмитрий Дмитриевич. Эмиграция казачества в составе белых войск из России и ее последствия (Диссертация 2006)
[стр. 141]

вышеизложенное явилось результатом успешной реализации белоэмигрантами имевшихся профессиональных и трудовых навыков, а также ментальности дореволюционной России; Но положение белоэмигрантов в Китае, с точки зрения безопасности, несколько отличалось от положения тех, кто перебрался в Европу.
Оно было более опасным из-за постоянной угрозы вторжения красных войск и конфликтов, связанных с
КВЖД.
К тому же
китайцы вне мест компактного проживания русских не разрешали китаянкам выходить замуж за русских.
Из-за этого часть холостых
белоэмигрантов.вьзнуждена была потом уехать в другие страны.
Как уже отмечалось, около пятисот тысяч человек в составе белых войск эмигрировали в Китай в 1920-1930-х годах и затем рассеялись по всей стране.
Они стремились селиться компактно, иногда переписывались со своими родственниками в России и знали о тех репрессиях, которые проводились в СССР.
В 1921 г.
в связи с расселением и наличием проблем огромного числа русских беженцев по всему миру Лига Наций создала специализированный институт Верховный комиссариат Лиги Наций повопросам беженцев и военнопленных при Международном бюротруда.
На пост верховного комиссара Совета Лиги Наций по беженцам и военнопленным Лига Наций утвердила в 1921 г.
кандидатуру известного норвежского исследователя и гуманиста Ф.
Нансена.
Были определены и основные задачи Верховного комиссариата: распределение русских беженцев по территориям отдельных государств; обеспечение их правовой-защиты; оказание им первой помощи при их устройстве и обеспечение им постоянного местожительства; регламентированная трудовая реализация при посредстве Международного бюро труда и другое146.
Создание Верховного комиссариата Лиги Наций по вопросам беженцев и военнопленных при Международном бюро труда было одним из важных 146 Цветана Кьосева.
България и руската эмиграция 20-те 50-те години на XX в.
София.
2002.
С.
50-51.
[стр. 273]

свои станицы в разных странах мира.
Ситуация потребовала от них приспособления к новой социально-экономической, политической и этнокультурной реальности.
Проведенное исследование позволяет утверждать, что, не смотря на имевшиеся проблемы, социальная адаптация эмигрировавшего казачества прошла достаточно успешно в принявших их государствах.
Автор предполагает, что вышеизложенное явилось результатом успешной реализации казачеством имевшихся трудовых навыков и ментальности дореволюционной России.
Лучше этот процесс шел в Болгарии, Югославии, Польше, Чехословакии и некоторых других странах, близких по вере и славянским корням.
Также успешно проходил этот процесс в Харбине, зоне КВЖД, Трехречье и Синьцзяне.
Там проще было найти работу, жилье, имелась целая сеть православных церквей.
В Харбине и Трехречье процесс адаптации шел проще еще и потому, что они жили жизнью дореволюционной России.
КВЖД давал многим работу и жилье.
В Трехречье казаки селились компактно в нескольких десятках станиц и деревень.
Это позволяло им быстрее адаптироваться, сохранить язык, веру и обычаи.
Но положение казаков в Монголии и Китае с точки зрения безопасности несколько отличалось от положения тех, кто перебрался в Европу.
Оно было более опасным из-за постоянной угрозы вторжения красных войск и конфликтов, связанных с КВЖД.
К тому же
в Европе болгарки, сербиянки, словачки, чешки, полячки и другие женщины охотно выходили замуж за казаков.
Однако китайцы вне мест компактного проживания русских относились к этому неодобрительно и не разрешали китаянкам выходить замуж за русских.
Из-за этого часть холостых
казаков вынуждена была потом уехать в другие страны.
Около 300 тыс.
казаков эмигрировали за границу в 1920-1930-х годах и затем рассеялись по всему миру.
Они жили обособленно, редко общались со своими родственниками в России.
И только в последнее время наметился процесс их консолидации с российским казачеством.
Прошедшие первые совместные контакты в последние годы показали, что у казаков России и Зарубежья есть желание и возможности восстановить утерянные связи.
273

[стр.,404]

близких по вере и славянским корням, а также в районах компактного поселения в Китае.
Необходимо отметить, что эмиграция казачества в Китай и Монголию имела определенные отличия по сравнению с аналогичными процессами, происходившими в Европе.
Это было связано с тем, что казаки шли не на пустое место.
Наличие имевшихся компактных мест поселения русских в Харбине, в зоне КВЖД и Трехречье, живших по своим дореволюционным традициям, не могло не привлечь эмигрантов.
В отличие от Западной Европы там проще было найти работу, жилье, имелась целая сеть православных церквей.
Например, в Трехречье казаки сумели поселиться компактно в нескольких десятках станиц и деревень и устроить свою жизнь.
Многим давала работу и жилье КВЖД.
Все это позволяло казакам быстрее адаптироваться, сохранить язык, веру и обычаи.
Приложив свой труд, интеллект, упорство и умение казаки способствовали определенному развитию этого уголка Азии.
Кроме того, если из европейской части России во время сталинской коллективизации в 1920-1930-х годах лишь немногие могли уйти за границу, то из Сибири и Дальнего Востока убежали от коллективизации и репрессий в страны Азии десятки тысяч казаков.
С точки зрения безопасности положение казаков в Монголии и Северном Китае несколько отличалось от положения тех, кто перебрался в Европу.
Оно было более опасным из-за постоянной угрозы вторжения красных войск и конфликтов, связанных с
СССР.
К тому же в Европе болгарки, сербиянки, словачки, чешки, полячки и другие женщины охотно выходили замуж за казаков.
Но китайцы вне зоны компактных русских поселений часто относились к этому неодобрительно и не разрешали китаянкам выходить замуж за русских.
Из-за этого часть холостых
мужчин вынуждены были позже уехать в другие страны.
Пройдя сложнейший первый этап адаптации за границей, казакиэмигранты смогли более или менее устроиться, осели в разных странах.
Все хотели отдохнуть, прийти в себя после многих лет мытарств за границей, борьбы и лишений первых лет эмигрантской жизни.
Поступавшая информация о жизни 404

[Back]