|
правовой культуры, отражающие степень правовых знаний, отношение к действующему или будущему желаемому праву, их позитивное восприятие, соответствующее правовое поведение. Чем выше уровень правовых знаний, тем выше должен быть уровень правомерного поведения субъектов в соответствующих правозащитных отношениях. 1.3. Сущность правозащитных отношении Категория «сущность» призвана отображать наиболее фундаментальное и неизменное в явлении. «Под сущностью, пишут авторы труда «Введение в философию», понимается внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики». Сущность в явлении выполняет роль проявляющегося основания. В этом смысле она объясняет факт существования явления и его черты. Наряду с этим сама сущность как предмет познания раскрывается через совокупность внутренних, свойственных её природе причинно следственных связей, с ✓ которыми в правоведении связана идея о многоуровневом характере сущности правовых явлении. «Путь познания, идущий от сущности первого порядка к сущности права второго порядка, а от нее к сущности третьего порядка, * пишет Л.С. Явич, противоположен по своей направленности историческому генезису права. При этом сущность самого глубокого уровня программирует будущую нормативность права, но имманентно ее не содержит». В этой связи актуально замечание И.А. Ледяха о том, что для понимания и организации «защиты прав и свобод человека немаловажное значение имеет Введение в философию: Учебник для вузов / Под ред. Фролова И.Т. В 2-х ч. 4.2. — М., 1989,С.112-113.О Явич Л.С. Сущность права. Социально-философское понимание генезиса развития и функционирования юридической формы общественных отношений. —Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.С.80. 32 |
Известно, что категория "сущность" призвана отображать наиболее фундаментальное и неизменное в явлении. "Под сущностью, —пишут авторы коллективного труда "Введение в философию", —понимается внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики . Сущность в явлении выполняет роль проявляюще97 гося основания . В этом смысле она объясняет факт существования явления и его черты. Наряду с этим сама сущность как предмет познания раскрывается через совокупность внутренних, свойственных её природе причинноследственных связей, с которыми в правоведении связана идея о многоуров28 невом характере сущности правовых явлений . Путь познания, идущий от сущности первого порядка к сущности права второго порядка, а от нее к сущности третьего порядка, пишет Л.С. Явич, противоположен по своей направленности историческому генезису права. При этом сущность самого глубокого уровня программирует будущую нормативность права, но имманентно ее не содержит"29. В этой связи замечание И.А. Ледяха о том, что для понимания и организации "защиты прав и свобод человека немаловажное значение имеет трактовка вопроса о происхождении, природе прав и свобод следует воспринимать как методологическую посылку. ОА См.: Введение в философию: Учебник для вузов. / Фролов И.Т. и др. В 2-х ч. 4.2. М., 1989. С. 112-113. См.: Материалистическая диалектика. Т.1 Объективная диалектика. М., 1981. С. 134-136. 28 Впервые обосновал и использовал идею о многоуровневом свойстве "сущности" применительно к правовым явлениям Л.С. Явич. Наиболее полное и законченное изложение этой идеи см.: Явич Л.С. Общая теория права. Л., 1976. С. 86 и след.; Он же. Сущность права. Социально-философское понимание генезиса развития и функционирования юридической формы общественных отношений. Л., 1985. С. 80 и сл 29Явич Л.С. Сущность права... С. 85.^ Л _______ _______ Общая теория прав человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева. М., 1996. С.346. а 30 ниями товаровладельцев, с правами личности и ее объективно обусловленными притязаниями, потребностями и интересами" . Известно, что основной смысл права человека на правовую защиту состоит в том, что оно предоставляет личности правовую возможность самостоятельно или посредством иных компетентных субъектов результативно Л отстаивать свои жизненно важные притязания. Эти притязания есть устремления людей к незыблемости и сохранности наиболее важных для достойного образа их жизни и вытекающих из природных, духовных и интеллектуальных свойств человека потребностей. Притязание человека на защищенность основополагающих условий достойного существования внутренне присуще человеку как существу разумному. Осознание условий достойного существования означает готовность человека к целеустремленной борьбе к борьбе за самого себя. Осуществление человеком акта притязания на защиту как раз и выражается в признании за ним права на правовую защиту. Поэтому вполне правомерно рассматривать этот акт как способ "перехода человека в плос39 кость своего правового бытия , а само притязание в качестве второго О уровня сущности защиты прав человека. Следующий уровень сущности защиты прав человека относится к глубинной природе прав человека в целом, которая, по мнению В.П. Федорова, представлена тремя составляющими телом человека, его душой и духом. "... Три составляющие, пишет он, тело душа дух , образуют ту объективную основу, из которой вытекают естественные, сущностные, неотчуждаемые качества и свойства человека как человека. Они выражают сущность человека и без них человека нет. Это такие качества и свойства человека, без которых его нормальное существование и развитие как человека невозмож38Явич Л.С. Сущность права. Социально-философское понимание генези0 са, развития и функционирования юридической формы общественных отношений. Л., 1985. С. 93. 39См.: Малахов В.П. Природа, содержание и логика правосознания. Автореферат дисс. докт. юрид. наук. М., 2001. С.32. 59 века, поскольку, по выражению А.С. Мордовеца, "существенным элементом понятия прав человека является категория субъективного права..."113. Тесная связь объективного и субъективного права не должна приводить к стиранию отличий между ними. "Действительная грань между объективным и субъективным правом, пишет Л.С. Явич, —пролегает в плоскости абст<5 рактного и конкретного, неперсонифицированного и персонифицированного, * институированного и не подлежащего институированию, сравнительно ограниченного числа норм и практически бесконечного числа наличных прав" . Субъективное право это мера возможного и должного поведения человека в юридически значимой ситуации. И здесь важно подчеркнуть, что применительно к понятию "субъективное право" вопрос об источниках его юридической природы отходит на второй план, а точнее, поглощается его содержанием. Данное понятие в своей предельной обобщенности абстрагируется от этого вопроса и концентрируется на проблеме субъектной принадлежности. "Критерий субъективности, приходит к выводу Н.И. Матузов, заключается не в способе возникновения тех или иных прав" . Субъективность О субъективного права обусловлена его неотчуждаемой принадлежностью конкретному субъекту, которое неотделимо от субъекта и принадлежит ему как правовому существу. В этом проявляется одна из его важнейших особенностей. Она и позволяет видеть в нем ту первичную форму, в которой, с одной стороны, отвлеченные от индивида свойства "абстрактного" человека (природные, духовные и др.) осознаются личностью и идентифицируются ею как собственные притязания, а с другой, эти притязания признаются в качестве таковых обществом, всеми людьми. Субъектная принадлежность "человече-№ 113 Мордовец А.С. Социально-юридический механизм обеспечения прав человека и гражданина. Саратов, 1996. С. 28. р См.: Явич Л.С. Сущность права. Социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юридической формы общественных отношений. Л., 1985. С. 95. 115См.: Матузов Н.И. Правовая система и личность. Саратов. 1987. С. 86. |