Проверяемый текст
Папичев, Николай Васильевич. Защита прав человека и проблема метода правового регулирования (Диссертация 2002)
[стр. 39]

правомерно рассматривать этот акт как способ «перехода человека в плоскость своего правового бытия», а само притязание в качестве второго уровня сущности правозащитных отношений.
Следующий уровень сущности правозащитных отношений относится к глубинной природе прав человека в целом, которая, по мнению В.П.
Федорова, представлена тремя составляющими телом человека, его душой и духом.
«Три составляющие, пишет он, тело душа дух, образуют ту объективную основу, из которой вытекают естественные, сущностные, неотчуждаемые качества и свойства человека как человека.
Они выражают сущность человека и без них человека нет.
Это такие качества и свойства человека, без которых его нормальное существование и развитие как человека
невозможны» .
И далее автор продолжает: «Эти естественные, неотчуждаемые качества и свойства человека, без которых, по существу, нет самого человека, в
правовой форме, фиксируются и защищаются как естественные права человека»55.
Таким образом, третьим и наиболее глубоким уровнем сущности
правозащитных отношений является способность человека к самосохранению путем защиты тех естественных качеств и свойств, которые касаются его тела, души и духа.
11адо отмстить, что этот уровень сущности наиболее труден для познания.
Об этом свидетельствует та часть классической философии, которая была сориентирована на выявление и понимание первооснов прав человека, а также исследования выдающихся юристов прошлого.
Однако именно на этом уровне происходит осмысление существа и ценности прав человека, понимание их как прав естественных.
«Понятие естественных прав, пишет Л.И.
Глухарева, получает смысл и содержание с момента осознания незаменимости человека в космопланетарной системе, убеждения в уникальности его природной организации, осмысления свободы как
Федоров В.П.
Природа, содержание и логика правосознания: Автореф.

дне....
докп юрид.
наук, —М., 2001.С 32.
55 Там же.
С.ЗЗ.
39
[стр. 30]

а 30 ниями товаровладельцев, с правами личности и ее объективно обусловленными притязаниями, потребностями и интересами" .
Известно, что основной смысл права человека на правовую защиту состоит в том, что оно предоставляет личности правовую возможность самостоятельно или посредством иных компетентных субъектов результативно Л отстаивать свои жизненно важные притязания.
Эти притязания есть устремления людей к незыблемости и сохранности наиболее важных для достойного образа их жизни и вытекающих из природных, духовных и интеллектуальных свойств человека потребностей.
Притязание человека на защищенность основополагающих условий достойного существования внутренне присуще человеку как существу разумному.
Осознание условий достойного существования означает готовность человека к целеустремленной борьбе к борьбе за самого себя.
Осуществление человеком акта притязания на защиту как раз и выражается в признании за ним права на правовую защиту.
Поэтому вполне правомерно рассматривать этот акт как способ "перехода человека в плос39 кость своего правового бытия , а само притязание в качестве второго О уровня сущности защиты прав человека.
Следующий уровень сущности защиты прав человека относится к глубинной природе прав человека в целом, которая, по мнению В.П.
Федорова, представлена тремя составляющими телом человека, его душой и духом.
"...
Три составляющие, пишет он, тело душа дух , образуют ту объективную основу, из которой вытекают естественные, сущностные, неотчуждаемые качества и свойства человека как человека.
Они выражают сущность человека и без них человека нет.
Это такие качества и свойства человека, без которых его нормальное существование и развитие как человека
невозмож38Явич Л.С.
Сущность права.
Социально-философское понимание генези0 са, развития и функционирования юридической формы общественных отношений.
Л., 1985.
С.
93.
39См.: Малахов В.П.
Природа, содержание и логика правосознания.
Автореферат
дисс.
докт.
юрид.
наук.
М., 2001.
С.32.


[стр.,31]

31 О ны" .
И далее автор продолжает: "Эти естественные, неотчуждаемые качества и свойства человека, без которых, по существу, нет самого человека, в
праформе, фиксируются ка" .
Таким образом, третьим и наиболее глубоким уровнем сущности
защиты прав человека является способность человека к самосохранению путем О защиты тех качеств и свойств, которые касаются его тела, души и духа.
Надо отметить, что этот уровень сущности защиты прав человека наиболее труден для познания.
Об этом свидетельствует та часть классической философии, которая была сориентирована на выявление и понимание первооснов прав человека , а также исследования выдающихся юристов прошлого .
Однако именно на этом уровне происходит осмысление существа и ценности прав человека, понимание их как прав естественных.
"Понятие естественных прав, пишет Л.И.
Глухарева, получает смысл и содержание с момента осознания незаменимости человека в космопланетарной системе, убеждения в уникальности его природной организации, осмысления свободы как
человеческой "самости".
Свобода поступать, притязать, искать, развиваться, твоО рить, пользоваться, отдавать, жертвовать в рамках и формах, организующих материальную и духовную жизнь человека, порождена естественным порядком жизни и осознана на определенном этапе развития как необходимая для человеческого существования.
Эта свобода как мера и возможность самореализации личности в признанных границах получила наименование естест40 См.: Федоров В.П.
Указ.
соч.
С.
28.
41Там же.
42 я в двух томах.
М., 1964.
Т.
М., 1957.
С.
74 и сл.; Локк Д философские произведения..
М., 1960.
Т.
2.
С.
8 и сл.; Аквинский ма.
М 43 ^ философии права.
М сл.; Шершиневич Г.Ф.
История философии кунов Н.М.
История философии права.
СПб 27; Кор

[Back]