Проверяемый текст
Сафина Резида Нургаяновна. Формирование толерантности у учащихся в условиях полиэтнической школы (Диссертация 2004)
[стр. 35]

35 народа.
В них в наиболее совершенной художественной форме выражен национальный характер народа, раскрыт высокий уровень его национальнопоэтического творчества.
Творческую реализацию своих возможностей учащиеся осуществляют в процессе приобщения к
музыкально-поэтическом>' наследию родных народов.
Это способствует успешному
формированшо таких социально значимых качеств толерантной личности, как доброта, уважение к старшим, родителям, дружелюбие, бережное отношение ко всему живому на Земле, сострадание, терпимость, стремление оказать посильную помощь к сиротам, инвалидам.
В популярной в настоящее время обрядовой татарской песне с необычным названием «Карга боткасы», что в дословном переводе на русский
язык означает «Каша для ворон», анимистические взгляды татар выражены в виде обрядовых игровых действий, закличек и т.д.
Если рассматривать данную песню с педагогических позиций как продукт музыкально-эстетического, этического творчества народа, то эта песня предстает как источник энциклопедических знаний о жизни древних татар.
При инсценировании обрядового праздника, в ходе которого исполняется эта песня, учащимся становится понятнее взаимосвязь таких качеств личности, как доброта, уважение к старшим, бережное отношение к забытым добрым традициям татарского народа.
Восприятие художественного произведения базируется на культурном опыте, сложившемся под влиянием определенного социума.
С малолетства у человека одновременно с постепенным приобретением и преобразованием возрастных манер поведения формируются и проявляются национально обусловленные психологические и культурные установки.
Именно они, нередко несовершенные, противоречивые, являются ориентиром в эстетической оценке произведений искусства.
Многоплановое осмысление этого факта позволяет утверждать следующее:
ребенок к началу учебы в школе уже имеет определенный этнически окрашенный культурный опыт, на который он сможет опираться при изучении художественно-эстетических дисциплин;
[стр. 69]

68 нравственные переломы.
Возникающая переоценка прежнего, установившегося в жизни, приводит к тому, что человек сбрасывает с себя груз своей биографии” [84, С.
216].
От теоретического формирования толерантности важно переходить к практике толерантного общения.
Трудно переоценить ту ведущую роль, которая принадлежит педагогическому коллективу школы в создании совершенно необходимой для этого психологической атмосферы нетерпимости к проявлениям национализма.
Понимание разнообразия и неповторимости национальных культур, учет их специфических особенностей, признание самобытности культуры каждого народа и подлинное уважение к духовным ценностям других народов достигается через музыку.
Полноценное становление толерантности у учащихся, раскрытие их эмоционально-личностных возможностей не может происходить без глубокого приобщения к народному музыкально-поэтическому творчеству.
Содержание устного народного творчества, особенно песен, как эпических, так и лирических, представляет собой, в сущности, опоэтизированную историю и быт народа.
В них в наиболее совершенной художественной форме выражен национальный характер народа, раскрыт высокий уровень его национально-поэтического творчества.
Творческую реализацию своих возможностей учащиеся осуществляют в процессе приобщения к
музыкально-поэтическому наследию родных народов.
Это способствует успешному
формированию таких социально значимых качеств толерантной личности, как доброта, уважение к старшим, родителям, дружелюбие, бережное отношение ко всему живому на Земле, сострадание, терпимость, стремление оказать посильную помощь к сиротам, инвалидам.
В популярной в настоящее время обрядовой татарской песне с необычным названием "Карга боткасы", что в дословном переводе на рус


[стр.,70]

69 ский язык означает "Каша для ворон", анимистические взгляды татар выражены в виде обрядовых игровых действий, закличек и т.д.
Если рассматривать данную песню с педагогических позиций как продукт музыкальноэстетического, этического творчества народа, то эта песня предстает как источник энциклопедических знаний о жизни древних татар.
При инсценировании обрядового праздника, в ходе которого исполняется эта песня, учащимся становится понятнее взаимосвязь таких качеств личности, как доброта, уважение к старшим, бережное отношение к забытым добрым традициям татарского народа.
Восприятие художественного произведения базируется на культурном опыте, сложившемся под влиянием определенного социума.
С малолетства у человека одновременно с постепенным приобретением и преобразованием возрастных манер поведения формируются и проявляются национально обусловленные психологические и культурные установки.
Именно они, нередко несовершенные, противоречивые, являются ориентиром в эстетической оценке произведений искусства.
Многоплановое осмысление этого факта позволяет утверждать следующее:
ребенок к началу учебы в школе уже имеет определенный этнически окрашенный культурный опыт, на который он сможет опираться при изучении художественно-эстетических дисциплин; • совершенствование этих знаний дает ребенку возможность лучше ориентироваться в культуре своего народа, на основе которой ему легче будет постичь закономерности искусства, заключающего в себе национальные и общечеловеческие ценности; • единой унифицированной учебной программы по искусству быть не может.
При общем концептуальном подходе к формированию структуры и методов учебного процесса подбор содержательного материала региональ

[Back]