|
49 нально-культурной самобытности ее народов, примитивное решение национального вопроса путем русификации, тенденция, которая усиливала кризис самодержавия и стала одной из важнейших причин всех трех российских революций. Постсоветская история России не свободна от проявлений внутригосударственного сепаратизма, приводящего к вооруженным конфликтам. Обратившись к одному из направлений современной социологии конфликтологии, выясняем, что «чисто межэтнических причин конфликтов в реальной жизни фактически не существует. Какие бы причины не лежали в основе того или иного конфликта, выразителем этнических интересов является не весь этнос, а лишь небольшая его часть, элитные группы, которые преследуют личные интересы» [100]. Так развеивается еще одни миф о вражде народов: враждуют не народы, а те, ком}7 выгодна эта вражда. Обратившись к историческим примерам, мы определяем разницу между идеей национальной и идеей националистической. В отличие от первой, созидательной и объединяющей, вторая является агрессивной и разрушительной. Национализм появляется там, где присутствует некий внутренний «комплекс неполноценности», он пытается проявлением силы справиться с собственной слабостью. И все же страшнее вражды сегодняшней ее завтрашние перспективы: за постсоветские годы выросло поколение, пораженное вирусом национального нигилизма, проявляющегося и в неуважении к человеческому достоинству других народов, и в равнодушии к судьбе своего собственного. Преодолеть в сознании подростков (завтрашних взрослых) притягательность национального нигилизма, сломать ар1ументацией сложившиеся националистические стереотипы, «перепрограммировать» их сознание на позитивное в межнациональных отношениях такова важнейшая социальная задача в многонациональной России, которой достались в наследство незарубцевавшиеся язва ушедших империй. И пока эта проблема в стране не будет решена, бесполезно дожидаться ее процветания. Безусловно, учителю, работающему в полиэтничном классе своеобразном микросрезе социума, решать эту проблему. |
66 но жил в своей резиденции в Калуге, посещал городской театр и даже получил возможность совершить хадж. Или более близкий пример: отношение к Германии и к немцам после самой жестокой войны). Однако, в процессе развития многонациональной империи в ней все больше укоренялась вторая, нездоровая тенденция пренебрежение к национально-культурной самобытности ее народов, примитивное решение национального вопроса путем русификации, тенденция, которая усиливала кризис самодержавия и стала одной из важнейших причин всех трех российских революций. Постсоветская история России не свободна от проявлений внутригосударственного сепаратизма, приводящего к вооруженным конфликтам. В чем же его истинные причины? Обратившись к одному из направлений современной социологии конфликтологии, выясняем, что "чисто межэтнических причин конфликтов в реальной жизни фактически не существует. Какие бы причины не лежали в основе того или иного конфликта, выразителем этнических интересов является не весь этнос, а лишь небольшая его часть, элитные группы, которые преследуют личные интересы" [70, С. 116]. Так развеивается еще одни миф о вражде народов: враждуют не народы, а те, кому выгодна эта вражда. Обратившись к историческим примерам, мы определяем разницу между идеей национальной и идеей националистической. В отличие от первой, созидательной и объединяющей, вторая является агрессивной и разрушительной. Национализм появляется там, где присутствует некий внутренний "комплекс неполноценности", он пытается проявлением силы справиться с собственной слабостью. И все же страшнее вражды сегодняшней ее завтрашние перспективы, за постсоветские годы выросло поколение, пораженное вирусом национального нигилизма, проявляющегося и в неуважении к человеческому достоинству других народов, и в равнодушии к судьбе своего собственного. 67 Развенчать в сознании подростков (завтрашних взрослых) притягательность национального нигилизма, сломать аргументацией сложившиеся националистические стереотипы, "перепрограммировать” их сознание на позитивное в межнациональных отношениях такова важнейшая социальная задача в многонациональной России, которой достались в наследство незарубцевавшиеся язва ушедших империй. И пока эта проблема в стране не будет решена, бесполезно дожидаться ее процветания. А если так кому, как не учителю, работающему в полиэтничном классе своеобразном микросрезе социума, следует принять в этом участие? Серьезным шагом для нормализации ситуации должна стать практическая деятельность по воспитанию культуры межэтнических отношений по формированию толерантности. Учителю важно помнить, что ему придется очень часто сталкиваться с неким двуслойным, разновекторным проявлением национализма. Из социальной среды, из семьи дети могут привнести в школьный коллектив довольно абстрактный национализм не вполне осмысленное повторение взрослых разговоров, что не мешает, однако, такому убежденному националисту весьма приятельски общаться и даже дружить с соседом по парте с другой этнической принадлежностью. Главное правило, которое должно работать в подобной ситуации не пропускать ее, почувствовав внутреннюю беспочвенность подобных убеждений, доказать их несостоятельность. Психолог А.Н.Леонтьев, говоря о механизме формирования личности, предупреждал, что прошлые впечатления, события и собственные действия человека отнюдь не остаются незыблемыми, раз и навсегда данными. "Одно в этом прошлом умирает, лишается своего смысла..., другое открывается ему в новом свете и приобретает прежде не увиденное им значение; наконец что-то из прошлого активно отвергается субъектом, психологически перестает существовать для него, хотя и остается на складах его памяти. Эти изменения... могут и концентрироваться, создавая |