|
Завершая изложение второй главы, можно отметить следующее. 1. На современном этапе ослабевает роль тесных межличностных контактов, отношения все больше деперсонализируются, формализуются. Ослабевают связи в первичной группе, растет семейная лабильность. В растущем темпе общественной жизни люди превращаются в направленные вовне, постоянно адаптирующиеся. Люди обособляются от самих себя, не понимают своих собственных желаний. Все это порождает синдром обеспокоенности, к которому добавляется также потребность в постоянном внимании других людей к себе, которая никогда полностью не удовлетворяется. Потребности личности в общении, сопричастности и зависимости, в доверии к другому и со стороны другого недостижимы в современном обществе. Это порождает защитные механизмы в виде стремления отвергнуть реальность человеческой взаимозависимости. Одним из симптомов этого является одиночество. 2. Приведенный в главе материал позволил обосновать выделение социальной группы «одинокие женщины». Для ее идентификации нами предложены две статусные позиции: брачный статус, причем существенным является не формальная регистрация брака, а наличие или отсутствие у женщины постоянного жизненного партнера, и возрастные границы, а также два существенных признака: негативное психологическое состояние одинокой женщины, являющееся фоном, на котором проходит вся ее жизнь, и разнообразные проявления эффекта статусной рассогласованности, отражающие степень несоответствия ее позиций в различных социальных иерархиях. 3. Разработанная диссертанткой типологизация женского одиночества является примером теоретического обобщения важнейших характеристик исследуемого феномена женского одиночества и вследствие этого способствует более адекватному его описанию. Выделены следующие типы женского одиночества: – женщины, отличающиеся повышенной застенчивостью, неуверенностью в себе (одиночество на комплексах), демонстрируют ярко выраженную патриархальную брачную ориентацию, они готовы быть хранительницами домашнего очага, взять на себя всю заботу о детях, не претендуют на лидерство в семье. Они разделяют так называемые люмпен-ценности: “живи – терпи”, “бьет – значит любит”, "стерпится – слюбится"…; – брачные ориентации одиноких женщин с идеализированными представлениями о романтической любви (одночество на идеалах) оторваны от 182 |
96 складе, жизненном опыте, привычках и наклонностях, определяющих стиль поведения одиноких женщин в сфере брачно-семейных отношений, их ценностные ориентации в этой сфере приобретают определенную специфику. Женщины, отличающиеся повышенной застенчивостью, неуверенностью в себе (одиночество на комплексах), демонстрируют ярко выраженную патриархальную брачную ориентацию, они готовы быть храниельницами домашнего очага, взять на себя всю заботу о детях, не претендуют на лидерство в семье. Они разделяют так называемые люмпенценности: “живи-терпи”, “стерпится-слюбится”,“бьетзначит любит”... Брачные ориентации одиноких женщин, имеющих идеализированные представления о романтической любви (одиночество на идеалах), оторваны от реальной жизни. Ориентации на идеализированный образ формируют покорность судьбе, фатализм во взаимоотношениях. Продолжая существовать в комфортном мифологическом мире, они оказываются социально неадекватными потому, что изменились не такие вечные вещи как любовь, взаимопомощь и родственные отношения, просто поменялись социальные акценты и социальный смысл некоторых знакомых вещей. Совершенно другие ориентации у “невест” из социально продуктивного слоя, ориентированного на личные достижения и успех (одиночество на амбициях). Это в первую очередь своя страта, своя профессиональная среда и семья, которая должна быть для них прежде всего I местом полной релаксации и социальной защиты. А на миру это умение держать социальную дистанцию во всем: в быте, досуге, профессиональных л » I занятиях, семье, культуре. 136 идеалах" и "одиночество на амбициях". Предложенная типология, несомненно, требует своего уточнения, но и в таком варианте позволяет глубже исследовать личностные ориентации одиноких женщин, выявить истоки одиночества. Женщины, отличающиеся повышенной застенчивостью, неуверенностью в себе (одиночество на комплексах), демонстрируют ярко выраженную патриархальную брачную ориентацию, они готовы быть хранительницами домашнего очага, взять на себя всю заботу о детях, не претендуют на лидерство в семье. Они разделяют так называемые люмпенценности: "живи-терпи", "стерпитсяслюбится", "бьет-значит любит"... Брачные ориентации одиноких женщин, имеющих идеализированные представления о романтической любви (одиночество на идеалах), оторваны от реальной жизни. Ориентации на идеализированный образ формируют покорность судьбе, фатализм во взаимоотношениях. Продолжая существовать в комфортном мифологическом мире, они оказываются * социально неадекватными потому, что изменились не такие вечные вещи, как любовь, взаимопомощь и родственные отношения, просто поменялись социальные акценты и социальный смысл некоторых знакомых вещей. Совершенно другие ориентации у "невест" из социально продуктивного слоя, ориентированного на личные достижения и успех (одиночество ч на амбициях). Это, в первую очередь, своя страта, своя профессиональная среда и семья, которые должны быть для них прежде всего местом полной релаксации и социальной защиты. А на миру это умение держать социальную дистанцию во всем: в быте, досуге, профессиональных ф занятиях, семье, культуре. Исследуя пути и формы реализации брачных установок одиноких женщин, выявлены пять основных эмпирических моделей респонденток в их брачных установках. Анализ целевых мотиваций женских брачных |