|
184 Глава 3. ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА ЖИЗНИ ОДИНОКИХ ЖЕНЩИН 3.1. Социальные потребности и жизненные устремления одиноких женщин Исследование социальных проблем одиноких женщин неразрывно связано с анализом их потребностей и жизненных ориентаций. Потребности и жизненные ориентации детерминируют все важнейшие стороны человеческой деятельности. Рассматривая потребности личности как внутренний побудитель активности, следует отметить, что они тесно связаны с необходимостью. Однако не всякая необходимость может стать потребностью. На важность разграничения потребностей как необходимости, с одной стороны, и произвольных желаний, капризов – с другой, указывали многие мыслители. Так, французский философ-материалист Ж.О. Ламерти писал, что если не считать “потребностями желания болезненно возбуждающегося воображения, тогда на свете будет меньше обжор, пьяниц и сладострастников”1 . Кроме того, потребность – это не внешняя (для того или иного субъекта), а внутренняя необходимость. О потребности (в строгом смысле этого слова) можно говорить лишь тогда, когда две необходимости (объективная и субъективная) совпадают2 . Потребность личности – важнейший регулятор ее поведения. Без превращения внешней необходимости во внутреннюю первая так и останется для личности абстрактной необходимостью, т.е. не трансформируется в потребность. Против объективной обусловленности потребностей выступают представители субъективизма в западном обществоведении А. Фуллье, Л. Уорд, З. Фрейд. Они трактуют потребности как нечто призвольное, субъективно желаемое, не зависимое от социальной среды. Для этого направления в филосо1 Ламерти Ж. О. Соч., 2-е изд. М., 1983. С. 283. 2 Социальные потребности. Проблемы формирования и развития. М.,1982. С.10. |
45 Глава 2. Потребности и жизненные ориентации одиноких женщин и пути их реализации 2.1. Потребности и жизненные ориентации одиноких женщин Исследование социальных проблем одиноких женщин неразрывно свяанализом жизненные ориентации детерминируют все важнейшие стороны человеческой деятельности. Философский энциклопедический словарь дает следующее определение потребности: “Потребности, нужда или недостаток в чемлибо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности” 1. Как известно, потребности тесно связаны с необходимостью, но не всякая необходимость может стать потребностью. На важность разграничения потребностей как необходимости, с одной стороны, и произвольных желаний, капризов с другой, указывали многие мыслители. Так, французский философ-материалист Ж.О.Ламерти писал, что если не считать и потребностями желания болезненно возбуждающегося воображения, тогда на свете будет меньше обжор, пьяниц и сладострастников” . Кроме того, потребность это не внешняя (для того или иного субъекта), а внутренняя необходимость. О потребности (в строгом смысле этого слова) можно говорить лишь тогда, когда две необходимости (объективная и субъективная) совпадают3. Потребность личности важнейший регулятор ее поведения. Без превращения внешней необходимости во внутреннюю первая так и останется для личности абстрактной необходимостью, т.е. не трансформируется вт ч потребность. 1Философский энциклопедический словарь. М., Советская энциклопедия. 1983. с. 518 2 Ламерти Ж.О. Соч., 2-е изд. М., 1983. С. 283. О Социальные потребности. Проблемы формирования и развития. М., 1982. С. 10. 46 Против объективной обусловленности потребностей выступают представители субъективизма в западном обществоведениии А.Фуллье, Л.Уорд, З.Фрейд. Они трактуют потребности как нечто произвольное, субъективно желаемое, не зависимое от социальной среды. Для этого направления в философии и социологии характерным является биологизация и психологизация потребностей. Сторонники этих концепций 4 I тем самым игнорируют их социальную обусловленность, а если и признают ее, то в урезанном виде, не раскрывая подлинной роли социальных факторов в детерминации потребностей как личности, так и общества. Так, французский социолог А.Фуллье писал: “Биология, социология и космология, в сущности, представляются нам одной и той же наукой”. Другой представитель этого направления американский социолог Л.Уорд считает, что “наиболее могущественными из всех желаний являются те, которые ведут к поддержанию жизни, т.е. голод и жажда. Присоединяя сюда другие необходимые нужды тела, каковы одежда и жилище в холодных климатах, мы получим агрегат, который может быть обозначен термином потребность55 4 Наиболее ярко отрицание зависимости потребностей от социальных условий выражено во взглядах 3. Фрейда. Основу “природы” человека, по Фрейду, составляют либидозные потребности, ядром которых являются сексуальные и агрессивные влечения. Полностью игнорируя воздействие социальных условий и их конкретно-исторический характер, З.Фрейд на основе этих двух типов влечений пытался объяснить как человеческое поведеI ние, так и общественное развитие вообще. По его мнению, сексуальные влечения эгоистичны, необузданы, управляются только одним принципом принципом удовлетворения. Онич не поддаются воспитанию. Сексуальное выступает у Фрейда определяющей детерминантой человеческого поведения. “...Сексуальность единственная 4 Уорд Л. Психические факторы цивилизации. СПб., 1997. С. 43. |