Проверяемый текст
Слепцова Ирина Федоровна. Формирование готовности будущих воспитателей к взаимодействию с детьми дошкольного возраста в процессе профессиональной подготовки (Диссертация 2007)
[стр. 64]

дагогика как теория такого образования обсуждает пути и средства воспитания личности и индивидуальности человека.
Поэтому подлинная педагогика имеет глубоко гуманистический характер.
С середины 80-х гг., когда в нашей стране началось демократическое обновление всех сфер общественной жизни, возникло новое педагогическое мышление.
Два его основных положения можно сформулировать следующим образом: 1) обновление образования требует его глубокой демократизации и гуманизации; 2) образование должно быть нацелено на воспитание и развитие личности и индивидуальнос ти молодого человека.
В последние годы эти педагогические установки стали постепенно проводиться в практику нашего образования.
Личность представляет собой динамическое психическое образование, формирующееся в результате многочисленных социальных воздействий.
Анализ научной литературы показывает, что необходимым условием становления человека как субъекта познания других является его включение в какой-то вид деятельности и установление между ними и окружающими людьми определенных отношений на основе сотрудничества и коллективизма (А.А.
Бодалев, А.С.
Макаренко,
В.II.
Мясищев).
В зарубежных психологических направлениях, таких как бихевиоризм, персонализм, психоанализ и двухфакторная теория личности, личность рассматривалась с механистических, идеалистических и электических позиций.
Бихевиоризм рассматривает сознание, личность, переживания человека только как «эпифеномены».
Процесс развития личности сводится лишь к выработке навыка, а в подходе к человеку преобладает
имперсоналистическая тенденция (Е.
Толмен, К.
Халл и др.).
В противоположность бихевиоризму, персонализм рассматривает личность как психофизически нейтральное лицо, мир же представляет собой иерархию лиц.
Высшей личностью или
«вселичностыо» является божество (В.
Штерн).
В рамках психоанализа личность человека сильно биологизирована, социальное лишено конкретноисторического содержания и его роль в человеке сильно принижена.
Человеком, по Фрейду, управляют влечение к жизни (половое) и влечение к смерти и разрушению, а обстоятельства и условия жизни всего лишь внешние моменты, которые учитываются организмом.

64
[стр. 33]

33 Структурное описание процесса взаимодействия представлено в теории социального действия, теории Т.
Парсонса, в транзактном анализе Э.
Берна, где взаимодействие рассматривается как целостное явление и подразделяется на такие компоненты, как позиции участников, ситуации и стиль действий.
Изучая процесс общения, В.Н.
Мясищев выделяет в нём три компонента: психическое отражение участниками общения друг друга или познание; отношение их друг к другу или характер их эмоционального отклика; обращение их друг с другом или особенности поведения, которые человек демонстрирует по отношению к другим людям.
В процессе выполнения любого вида деятельности будет всегда возникать познание личностью других участников, проявляться отношения к ним и изменяться обращение с ними, что соответствует содержанию основных компонентов общения по В.Н.
Мясищеву [132].
Мы понимаем общение как процесс межличностного взаимодействия, опосредованный системой отношений человека к окружающей действительности в форме совместной деятельности людей, и включающий в себя познание, отражение, воздействие или «обращение» людей друг с другом; как сторону совместной деятельности и способ ее реализации.
Рассматривая категорию взаимодействия в рамках социальнопсихологического подхода, следует поставить вопрос не только о социальных и психологических детерминантах взаимодействия, но и о его роли в формировании личности.
Личность представляет собой динамическое психическое образование, формирующееся в результате многочисленных социальных воздействий.
Анализ научной литературы показывает, что необходимым условием становления человека как субъекта познания других является его включение в какой-то вид деятельности и установление между ними и окружающими людьми определенных отношений на основе сотрудничества и коллективизма (А.А.
Бодалев, А.С.
Макаренко,
В.Н.
Мясищев).


[стр.,34]

34 В зарубежных психологических направлениях, таких как бихевиоризм, персонализм, психоанализ и двухфакторная теория личности, личность рассматривалась с механистических, идеалистических и электических позиций.
Бихевиоризм рассматривает сознание, личность, переживания человека только как «эпифеномены».
Процесс развития личности сводится лишь к выработке навыка, а в подходе к человеку преобладает
империалистическая тенденция (Е.
Толмен, К.
Халл и др.).
В противоположность бихевиоризму, персонализм рассматривает личность как психофизически нейтральное лицо, мир же представляет собой иерархию лиц.
Высшей личностью или
«вселичностью» является божество (В.
Штерн).
В рамках психоанализа личность человека сильно биологизирована, социальное лишено конкретно-исторического содержания и его роль в человеке сильно принижена.
Человеком, по Фрейду, управляют влечение к жизни (половое) и влечение к смерти и разрушению, а обстоятельства и условия жизни всего лишь внешние моменты, которые учитываются организмом
[123].
Поэтому отношение рассматривалось как определенная реакция человека на обстоятельства без учета особенностей личности и её отношения к содержанию ситуации.
Креч и Крачфилд определяют отношение «как упроченную организацию мотивационных, эмоциональных, перцептивных и познавательных процессов в связи с некоторыми аспектами индивида» [123, с.
134].
Г.
Олпорт определяет отношение «как психическое и нервное состояние готовности выполнить директивное влияние, ответ индивида на объекты и ситуации, с которыми он соотносится» [123, с.142].
В отечественной психологии проблема личности является одной из центральных и рассмотрена в работах Н.Ф.
Добрынина, А.Г.
Ковалева, А.Н.
Леонтьева, В.С.
Мерлина, В.Н.
Мясищева, К.К.
Платонова и др., где личность представлена как высшее интегральное образование, как сознательный потенциальный регулятор психической деятельности и поведения человека.

[Back]