ния, иногда на бессознательном уровне. «Л»-концепция формируется под влиянием процессов социализации, социально-психологической адаптации человека к типичным ситуациям жизнедеятельности и в результате установления взаимоотношений в различных видах деятельности. Интегративная и устойчивая «Я»-концепция представляет собой прочную психологическую основу для ориентации личности в различных социальных контактах, обеспечивая регулирующую функцию. Люди вступают друг с другом в общение для совместного выполнения какого-то вида деятельности, требующего сотрудничества. В отечественной психологии признана как основополагающая идея о единстве общения и деятельности, где общение понимается как реальность человеческих отношений, предполагающих, что любые формы общения, как особого вида деятельности, включены в специфические формы совместной деятельности. А.Н. Леонтьев понимает общение как определенную сторону деятельности: оно включено в любую деятельность, есть се элемент, а сама деятельность является условием общения. Поэтому общается всегда деятельный человек, «по поводу» какой-либо деятельности, и именно общение формирует общность индивидов, выполняющих совместную деятельность. В свою очередь Б.Г. Ананьев отмечает, что в повседневной жизни человек связан многочисленными отношениями с миром предметов и миром людей, и основным механизмом их установления является деятельность. Деятельность, в которой взаимодействуют люди, определяет и формирует у них понятие о личности каждого из участников деятельности. [222]. Существует несколько подходов к пониманию единства деятельности и общения. Б.Ф. Ломов выделяет эти процессы как две стороны социального бытия человека; его образа жизни. Д.Б. Эльконин рассматривает общение, с одной стороны, как коммуникативную деятельность, которая выступает самостоятельно на определенном этапе онтогенеза у дошкольников или в подростковом возрасте. С другой стороны, общение понимается как один из видов деятельности со всеми структурными элементами, свойственными деятельности вообще: действия, операции, мотивы и пр. М.И. Лисина рассматривала 68 |
26 Взаимодействие людей им рассматривается как двусторонний процесс, в котором активно проявляются и развиваются потребности человека, личностные свойства, склонности и способности, т.е. все стороны формирующейся личности. Процесс общения также связан с особенностями протекания психических процессов у участвующих в общении людей. В.Н. Мясищев отмечает, что возникновение затруднений в субъективной основе общения у человека приводит к появлению состояния внутреннего напряжения, которое влияет на познавательные процессы и аффективноволевую сферу человека [132]. По мнению А.А. Бодалева, взаимодействие людей друг с другом протекает в форме общения, как вид деятельности, в процессе которого происходит полноценное развитие человека как личности, и как субъекта деятельности, и как индивидуальности. Воспитательное значение общения заключается в том, что оно является обязательным условием формирования интеллекта человека и, прежде всего, его аттенционных, перцептивных, мнемических и мыслительных характеристик [21]. Таким образом, многие авторы рассматривают общение как процесс взаимодействия людей, действия которых побуждаются осознаваемыми ими мотивами и направлены на реализацию определенных целей. Люди вступают друг с другом в общение для совместного выполнения какого-то вида деятельности, требующего сотрудничества. В отечественной психологии признана как основополагающая идея о единстве общения и деятельности, где общение понимается как реальность человеческих отношений, предполагающих, что любые формы общения, как особого вида деятельности, включены в специфические формы совместной деятельности. А.Н. Леонтьев понимает общение как определенную сторону деятельности: оно включено в любую деятельность, есть ее элемент, а сама деятельность является условием общения. Поэтому общается всегда деятельный человек, «по поводу» какой-либо деятельности, и именно общение формирует общность индивидов, выполняющих совместную 27 деятельность. В свою очередь Б.Г. Ананьев отмечает, что в повседневной жизни человек связан многочисленными отношениями с миром предметов и миром людей, и основным механизмом их установления является деятельность. Деятельность, в которой взаимодействуют люди, определяет и формирует у них понятие о личности каждого из участников деятельности [6, 115]. Существует несколько подходов к пониманию единства деятельности и общения. Б.Ф. Ломов выделяет эти процессы как две стороны социального бытия человека; его образа жизни. Д.Б. Эльконин рассматривает общение, с одной стороны, как коммуникативную деятельность, которая выступает самостоятельно на определенном этапе онтогенеза у дошкольников или в подростковом возрасте. С другой стороны, общение понимается как один из видов деятельности со всеми структурными элементами, свойственными деятельности вообще: действия, операции, мотивы и пр. М.И. Лисина рассматривала общение как особый вид деятельности в контексте схемы предметной деятельности А.Н. Леонтьева, в которой определены структурные компоненты, операционно-техническая сторона, внутренний план действий и потребностно-мотивационный пласт деятельности [115,118 208]. Объяснительная схема, описывающая специфику общения и качественное своеобразие ее форм, базируется на двух ведущих категориях психологической науки общении и деятельности. С одной стороны, общение рассматривается как условие совместной деятельности людей, как средство организации и развития деятельности (Г.М. Андреева, В.В. Давыдов, С.Г. Якобсон и др.). С другой стороны, деятельность является средством общения людей согласно теории деятельностного опосредствования человеческих отношений (А.В. Петровский и др.). Мы считаем, что общение в широком смысле слова следует рассматривать и как сторону совместной деятельности, и как своеобразный способ ее реализации. Такое широкое понимание двух взаимосвязанных процессов исходит из деятельности» [141]. Поэтому формирование «Я-концепции» личности можно рассматривать как результат социализации и социальнопсихологической адаптации. Важно отметить, что «Я»-концепция личности представляет собой когнитивную систему, состоящую из подсистем: личностной и социальной идентичности. Первая относится к самоопределению через «Я»-физическое, «Я»-интеллектуальное и «Я»-нравственное. Вторая подсистема определяет принадлежность человека к различным социальным категориям, и является важным регулятором самосознания и социального поведения. Следует констатировать, что личностные и групповые начала находятся в обратных отношениях друг с другом. Теория социальной идентичности рассматривает межличностные и межгрупповые формы взаимодействия как два полюса одного континуума, на котором располагаются варианты социального поведения. Следует сказать, что «Я»-концепция человека и её подструктуры играют большую роль в процессе общения, т.к. являются важным фактором регуляции поведения, иногда на бессознательном уровне. «Я»-концепция формируется под влиянием процессов социализации, социальнопсихологической адаптации человека к типичным ситуациям жизнедеятельности и в результате установления взаимоотношений в различных видах деятельности. Интегративная и устойчивая «Я»-концепция представляет собой прочную психологическую основу для ориентации личности в различных социальных контактах, обеспечивая регулирующую функцию. Также понимание процесса адаптации, как социально-психологического феномена, основывается на анализе социального и психологического аспектов адаптации человека к социуму. Как правило, посредником между человеком и социумом выступает конкретная группа, которая уже обладает сформированной структурой межличностных отношений и является носителем норм, ценностей, стереотипов, образцов поведения. Поэтому результатом успешной социальной адаптации многие исследователи (Т.В. 38 |