|
Человеческая деятельность по своей сущности, по характеру осуществления, по общественно-культурной значимости, есть творчество, а потому для личности, которая достигла своего высшего профессионального развития, творчество есть способ бытия. Творчество всегда сопровождает деятельность социального работника. Психотехнологии, которые использует в профессиональной деятельности специалист по социальной работе, способы их применения, неразрывно связаны с развитием и формированием дифференцированной культуры. В связи с этим культурологический подход основан на диалогизации обучения, которое, в первую очередь, требует открытости преподавателя как носителя профессиональной культуры, когда ярко выражено его личностное отношение к той или иной проблеме, к тому или иному ее элементу. Рассмотрение процесса личностно-профессионального становления социального работника как диалога культур делает его открытым для различных видов культуры, общения, к опыту субъектов в области социальной работы. Дифференцированную культуру социального работника можно трактовать как процесс взаимодействия, в ходе которого создается культурно продуктивная личность, создаются новые ценности. Специфика деятельности социального работника и заключается в том, что она протекает в сфере общения людей друг с другом в процессе взаимодействия. Отсюда возникает необходимость постоянного взаимодействия, коммуникации, перехода друг в друга субкультуры и личностной культуры. Ведущая деятельность социального работника по отношению к клиентам и есть соразвитие культуры, личностный рост и социального работника, и личностный рост клиентов. Соответственно в рамках нашего исследования развитие дифференцированной культуры в личностно-профессиональном становлении социального работника динамичный процесс. Он охватывает: усвоение профессиональных знаний, выработку ценностных ориентаций и убеждений, |
«к * измеряет свою деятельность временем, а именно: существуя в настоящем, как в наличном бытии, она, “осуществляя реальную связь прошлого с настоящим, опосредствует идеально предвосхищенное будущее” [24, 108]. В связи с этим личностно-профессиональное развитие будущего практического психолога необходимо рассматривать и с точки зрения развиваемого Л. И. Анциферовой динамического подхода [18,17]. В соответствии с этим подходом человек есть деятельное существо и для его развития как лично сти решающее значение имеет изменение характера деятельности, а это возможно лишь тогда, когда деятельность превращается в полную самодеятельность. Тогда в этом процессе человек становится самодеятельной, то есть способной к свободному целеполаганию личностью. Таким образом, развитая личность и есть индивид, освоивший те знания, а вместе с тем и те существенные силы человеческого рода, которые позволяют ему в своей деятельности воспроизводить мир как целое и развивать на этой основе соответствующие деятельные способности. Личность, сформированная таким образом, получает еще одно существенное качество ее деятельность приобретает творческий характер. И это относится не к каким-то отдельным видам труда, а к любой продуктивной дея♦ тельности, в том числе и к деятельности практического психолога. Человеческая деятельность по своей сущности, по характеру осуществления, по общественно-культурной значимости (как указывалось выше) есть творчество, а потому для личности, которая достигла своего высшего профессионального развития, творчество есть способ бытия. I Другой стороной научного анализа выделенной проблемы выступает ее ярко выраженный комплексный характер. С этой точки зрения, применительно к проблеме развития личности практического психолога в процессе его подготовки наиболее продуктивными, как мы полагаем, являются принципы акмеологии, которые, как свидетельствуют многочисленные 23 ванная на распредмечивании этих ценностей, т.е. превращающая богатство * человеческой истории во внутреннее богатство живых личностей, воплощающееся в универсальном освоении, переработке деятельности и самого человека” [159]. Творчество всегда сопровождает деятельность практического психолога. Психотехнологии, которые использует в профессиональной деятельности психолог, способы их применения, неразрывно связаны с развитием и формированием дифференцированной культуры. Подчеркивая творческую природу педагогической деятельности, В.А. Сластенин отмечает: ’’Культура это всегда творчество со всеми характеристиками творческого акта, она всегда рассчитана на адресата, на диалог, а усвоение ее есть процесс личностного открытия, создания мира культуры в себе, сопереживания и сотворчества, где каждый вновь обретенный * элемент культуры не перечеркивает, не отрицает предшествующий пласт культуры” [203, 13]. * Культура с акмеологических позиций это результат творчества со всеми характеристиками творческого акта. Дифференцированная культура практического психолога всегда рассчитана на клиента, на диалог с ним, а ее усвоение и развитие есть динамический процесс личностного роста, создания мира культуры в себе, сопереживания, сотворчества, коммуникативной компетентности как умения “ориентироваться в различных ситуациях” общения, основанного на знаниях, навыках, чувственном и социальном опыте индивида в сфере межличностного взаимодействия. В связи с этим культурологический подход основан на диалогизации обучения, которое, в первую очередь, требует открытости преподавателя как носителя профессиональной культуры, когда ярко выражено его личностное отношение к той или иной проблеме, к тому или иному ее элементу, Рассмотрение процесса подготовки практического психолога к профес сиональнои деятельности как диалога культур делает его открытым для различных видов культуры, общения, к опыту субъектов в области практической психологии. Дифференцированную культуру практического психолога можно трактовать как процесс взаимодействия, в ходе которого создается культурно-продуктивная личность, создаются новые ценности. Специфика деятельности практического психолога и заключается в том, что она протекает в сфере общения людей друг с другом (психолог клиент), в процессе взаимодействия. * Культура выступает в этом процессе как исторически концентрированный опыт. Каждый человек превращает этот опыт в личностный смысл. И здесь культура выступает как субкультура специфическая, в данном случае субкультура профессионального сообщества практических психологов. ина может иметь свои осооыи язык, свои представления, свои осооые смыслы, свои специфические отношения и ценностные ориентации и через них будет реализовываться. Отсюда возникает необходимость постоянного взаимодействия, * коммуникации, перехода друг в друга субкультуры и личностной культуры. Ведущая деятельность практического психолога по отношению к клиенту и есть соразвитие культуры, личностный рост и психолога, и личностный рост клиента. Важнейший механизм взаимодействия двух культур (субкультуры и личностной культуры) интерпретация, т.е. способность истолковывать, разъяснять богатство сложившейся культуры через свои личностные ценности, ориентации, стремления, взгляды и т.д. Результатом такой интерпретации является постоянный профессиональный, личностный рост и самосовершенствование в субкультуре. Он происходит не автоматически, а через направленную творческую активность личности как в процессе под |