|
мье» формируются знания и убеждения в области воспитания в семье как природосообразной среде, возрастной психологии и этнопедагогики. Рассматриваются типичные недостатки семейного воспитания, раскрывается незаменимость семьи в природосообразном воспитании учащихся, показываются примеры воспитания в семье на идеях и традициях казахской народной педагогики. В качестве такого примера использовался материал о биографии уже знакомого учащимся педагога — академика Г.Н. Волкова, его работы о «требовательной педагогике ласковой матери», воспоминания о своем детстве. С особым чувством педагог пишет о своей матери, специально не занимавшейся воспитанием, а просто учившей уважать отца, старших, приучала к честности, добру. Сама трудилась всю жизнь. И дети трудились вместе с матерью, вместе с отцом. Эта любовь, привычка к труду закрепилась на всю жизнь — не потому ли все три сына в семье Волковых стали учеными. «Самое простое благожелание, услышанное от матери, запомнилось мне на всю жизнь, вспоминает академик: «Плохо живи жизнь пройдет, хорошо живи — жизнь пройдет. Живи хорошо!..». Она повторяла свою мать, свою бабушку, свою прабабку...». Решение задач природосообразного воспитания учащихся требует широкого применения активных методов обучения и воспитания. Ведущая роль на факультативных занятиях принадлежала творческо-поисковой деятельности учащихся: дискуссии, симпозиумы, групповая и индивидуальная, самостоятельная работа, разработка проектов, ролевые игры, драматизация, тренинги, в ходе которых ученик приобретает опыт природосообразного поведения, решения проблем, связанных с самосовершенствованием своей личности, которые направлены на формирование культуры гармоничного общения. При этом случае учащиеся становятся субъектами учебного процесса, который строится при конструировании непосредственного их опыта. Это активизировало их познавательную, эмоционально-волевую и духовно-нравственную сферу, особенно важным здесь является то, чтобы заложенные в содержание образования по основам природосообразного |
радость, чувство счастья обладают жизнеутверждающей силой, помогают пережить трудности, стимулируют активность человека. Итак, ожидаемыми результатами изучения данного раздела должны стать: умение учащихся самостоятельно планировать режим нагрузок, отдыха, питания; наличие у них устойчивой мотивации на достаточный уровень физической и умственной и духовной активности; умение моделировать свой собственный образ природосообразного человека и достигать его; осознание своей ответственности за свое физическое и духовное здоровье и т.д. В разделе «Естественный человек совершенный человек» характеризуются само понятие естественного человека, его природосообразнодуховные убеждения, нормы природосообразного поведения, раскрываются особенности его поведения, как человека совершенного по народным представлениям (семь заповедей воспитания), а также факторы, влияющие на его развитие (природосообразные народные факторы воспитания). Анализируются причины и последствия остановки процесса самосовершенствования человека, его деградации как гармоничной личности, рассматриваются пути их преодоления. В завершающем разделе «Природосообразное воспитание детей в семье» формируются знания и убеждения в области воспитания в семье как природосообразной среде, возрастной психологии и этнопедагогики. Рассматриваются типичные недостатки семейного воспитания, раскрывается незаменимость семьи в природосообразном воспитании учащихся, показываются примеры воспитания в семье на идеях и традициях чувашской народной педагогики. В качестве такого примера можно использовать материал о биографии уже знакомого учащимся педагога академика Г.Н. Волкова, его работы о «требовательной педагогике ласковой матери», воспоминания о своем детстве. С особым чувством педагог пишет о своей матери, специально не занимавшейся воспитанием, а просто учившей уважать отца, старших, приучала к честности, добру. Сама трудилась всю жизнь. И дети трудились вместе с матерью, вместе с отцом. Эта любовь, привычка к труду закрепилась на 148 всю жизнь не потому ли все три сына в семье Волковых стали учеными. «Самое простое благожелание, услышанное от матери, запомнилось мне на всю жизнь, вспоминает академик: «Плохо живи жизнь пройдет, хорошо живи жизнь пройдет. Живи хорошо!..». Она повторяла свою мать, свою бабушку, свою прабабку...». Так как некоторые вопросы факультативного курса изучаются на уроках культуры чуваш, истории, обществознания, природоведения и экологии и др., то здесь необходимо установить межпредметные связи с целью более глубокого изучения материала и избежания его дублирования. Решение задач природосообразного воспитания учащихся требует широкого применения активных методов обучения и воспитания. Ведущее место в них занимает творческо-поисковая деятельность учащихся, дискуссии, симпозиумы, групповая и индивидуальная, самостоятельная работа, разработка проектов, ролевые игры, драматизация, тренинги, в ходе которых ученик приобретает опыт природосообразного поведения, решение проблем, связанных с самосовершенствованием своей личности, и которые направлены на формирование культуры гармоничного общения; в этом случае учащиеся становятся субъектами учебного процесса, который строится при конструировании непосредственного опыта. Это активизирует их познавательную, эмоционально-волевую и духовно-нравственную сферу, особенно важным здесь является то, чтобы заложенные в содержание образования по основам природосообразного воспитания идеи, ценности, понятия воспринимались учащимися как «живые знания», наполненные смыслом, близким и понятным им, приобретающем для них личностное значение. Нами также применялись и традиционные методы обучения и воспитания (лекция, беседа, диспут и др.). Успех преподавания курса зависит от способности педагога вызвать интерес у учащихся к проблеме природосообразности. Этот интерес может быть вызван желанием, как можно больше узнать о жизни, ее законах, о природе человека, научиться управлять собой, руководствоваться принципом природосообразности и т.д. Развитие интересов учащихся имеет важное 149 |