|
Важно отметить, что естественностью обусловлен и сам принцип организации бытия в народной среде. Принципиальна в связи с этим ритмическая скрепленность событий народной жизни с физиологическими особенностями человека. Ритмичность же это биологическая потребность и физиологическая особенность человека. Процесс обучения детей, направленный на освоение жизненно важных умений, также естественен. Естественно развитие детей в рамках их собственной и окружающей природы: ребенок есть часть природы, поэтому и воспитание его должно быть предельно приближено к природе, воздуху, траве, движениям. Поэтому, как показывают исследования Л.П. Ашихминой, Г.Н. Волкова, М.Г. Тайчинова и других, традиции и обычаи народа содержат элемент естественной адаптации общины к среде (природной), индивида к общине, индивида к среде [122;33]. Круг определенных знаний народа, передаваемых по традиции от старших к младшим, включает, прежде всего, сведения: о природе и способах взаимодействия с ней не по модели господства и подчинения, а по модели сотрудничества с ней; об обществе, к которому человек принадлежит и наряду, с которым i развивается [116; 470]. В исследованиях А.ЛБугаевой, Г.Н.Волкова и других ученых мы встречаем указания на то, что традиционные народные программы воспитания, рожденные самой жизнью, содержат удовлетворение естественных потребностей растущего человека: обучающая игра, труд на дифференцированной основе, закаливание морально-волевых качеств духа и систематическая тренировка выносливости тела в процессах общения с природой и воспитание ею. Отметим, что эти же программы воспитания содержит и приемы сдерживания одних естественных потребностей и усиления развития других (развитие двигательных навыков, других заложенных природой физических сил) [122;33]. Таким образом, естественный аспект народного воспитания выражается |
суть воспитания не отделялась от самой жизни, от космо-био-социальной сущности самого человека” [101;51]. Выступая в роли “естественной природной школы жизни”, народная педагогика демонстрирует свои естественные качества и является результатом общей эволюции человечества. Эволюционное свойство народной педагогики (бесконечное совершенство группы воспитательных мер) и соответствие общечеловеческим и природным эволюционным процессам прямое доказательство естественности (природосообразности) воспитательных актов в народной среде, близости к самой биологической природе человека и окружающей его природе. Близкая к природе и человеку, возникшая из практических потребностей человеческого общества, народная педагогика и в педагогической науке воспринимается как природная, естественная [48;40]. Будучи таковой, народная педагогика имеет природные естественные факторы воспитания. С.Т. Шацкий относил к природным первичные факторы воспитания в крестьянской среде: свет, тепло, воздух, воду, сырую пищу, почву, растительный и животный мир. Г.Н.Волков связывал с факторами народного воспитания саму Природу. К.Д. Ушинский под факторами воспитания в народной среде понимал биологических “природных” воспитателей: родителей, бабушек и дедушек, их язык, особенности характера, “вернее прочих передаваемые от родителей к детям” [206; 101]. Естественная (биологическая) связь родителей с детьми в народном воспитании подчеркнуто выделена традиционными механизмами поддержания и развития преемственности поколений. Это также обусловлено “биологической сущностью человека и высших животных, у которых воспитание является органическим продолжением наследственности, а потому, само по себе естественно” [163;32]. Важно отметить, что естественностью обусловлен и сам принцип организации бытия в народной среде. Принципиальна в связи с этим ритмическая скрепленность событий народной жизни с физиологическими особенностями человека. Ритмичность же это биологическая потребность и физиологиче48 ская особенность человека. По утверждению Г.Н. Волкова, И.П. Панкеева, ритмичностью в народной жизни характеризуется ‘‘полный педагогический цикл”, то есть система традиций, ритуалов и обрядов “от крестин до поминок”. Ритмично вовлечение детей в трудовую и взрослую жизнь. Ритмичны трудовые процессы и процессы передачи жизненного опыта молодым [93;33]. Процесс обучения детей, направленный на освоение жизненно важных умений, также естественен. Естественно развитие детей в рамках их собственной и окружающей природы: ребенок есть часть природы, поэтому и воспитание его должно быть предельно приближено к природе, воздуху, траве, движениям. Поэтому, как показывают исследования Л.Т. Ашихминой, Г.Н. Волкова, М.Г. Тайчинова и других, традиции и обычаи народа содержат элемент естественной адаптации общины к среде (природной), индивида к общине, индивида к среде [163;33]. Круг определенных знаний народа, передаваемых по традиции от старших к младшим, включает прежде всего сведения: о природе и способах взаимодействия с ней не по модели господства и подчинения, а по модели сотрудничества с ней; об обществе, к которому человек принадлежит и наряду с которым развивается [154; 470]. В исследованиях А.Л. Бугаевой, Г.Н. Волкова и других ученых мы встречаем указания на то, что традиционные народные программы воспитания, рожденные самой жизнью, содержат удовлетворение естественных потребностей растущего человека: обучающая игра, труд на дифференцированной основе, закаливание морально-волевых качеств духа и систематическая тренировка выносливости тела в процессах общения с природой и воспитание ею. Отметим, что эти же программы воспитания содержит и приемы сдерживания одних естественных потребностей и усиления развития других (развитие двигательных навыков, других заложенных природой физических сил) [163;33]. 49 |