|
семье, ни среди людей, органично изменяясь с возрастом воспитанника. С этой особенностью связана такая сторона естественности народного воспитания, как полнота, целостность педагогического цикла: "Каждый рождается внуком — умирает дедом". Как утверждает Г.Н. Волков, "в народной педагогике целостность педагогического процесса обеспечивается завершенностью каждого этапа воспитания, каждого возрастного периода" [39;22]. 10). Говоря о естественности народного воспитания, следует отметить, что оно шло по всем направлениям, охватывающим все стороны развития ребенка: физическую, умственнлто и духовную. Учет данных сторон и предполагает существование комплексного подхода в народном воспитании, который требует "наличие обширного контекста и широкого взгляда на все явления, связанные с процессом формирования личности", и который "определяется народными идеалами личности" [39;22]. На первый взгляд может показаться, что на основе рассмотренных нами таких естественных особенностей народного воспитания не уделяется внимание специальным учебным и воспитательным действиям, напрашивается вывод о некой стандартизированности данного процесса. Однако это отвергается самой природосообразной сущностью народного воспитания: сама природа побуждает человека к развитию его задатков, умственных, нравственных и физических сил, к развитию органов чувств и способностей к мастерству, которые неповторимо различены у каждого ребенка. Все это учитывалось такими явлениями в народной педагогике, как индивидуализация, дифференциация, а также персонификация и персонализация: "личность воспитателя и воспитуемого стоят здесь необычайно высоко, они представляются возвышению" [39;23]. По словам Г.Н. Волкова, "индивидуализация процесса воспитания реализуется в контексте дифференциации, персонификации (сын серьезный как отец). Таким образом, народная педагогика очень внимательна к каждому ребенку, к каждому его слову, поступку. Это особенно ярко проявляется в сельской среде, где |
само собой понятное в народе это то, чтобы сын был лучше своего отца, лучше благодаря тому, что он использовал его житейский опыт. С малых лет мальчики принимали участие в жизни своих отцов, девочки своих матерей, здесь они могли видеть много того, что им потом пригодится в жизни; пользоваться и жить в атмосфере истинного, устойчивого духа семьи, здорового домашнего ухода. Так, близость к природе и постоянная от нее зависимость способствовали накоплению у крестьян богатого запаса эмпирических знаний об окружающей действительности. Художник К. Петров-Водкин вспоминает в автобиографической повести: “С детства меня удивляла способность мужиков ощущать до любых делений участки суточного времени и соразмерять их с пространством и собственным движением. Это ощущение менялось с временами года и оставалось безошибочным.... Зори, туманы, свойства облаков, узоры замерзшего окна, вид растапливаемой печи, подъем теста —все эти бесконечные разнообразия явления говорили мужику о больших и малых наступающих явлениях в природе” (165;423]. Подобные знания, ощущения и навыки труда дети крестьян впитывали, усваивали с ранних лет, развивая тем самым свою любознательность, интуицию, умственную и физическую активность раннее начало воспитания есть одно из закономерных явлений естественности народной педагогики. Начавшись, этот процесс шел непрерывно, не прекращаясь ни дома, ни на работе, ни в семье, ни среди людей, органично изменяясь с возрастом воспитанника. С этой особенностью связана такая сторона естественности народного воспитания, как полнота, целостность педагогического цикла: “Каждый рождается внуком умирает дедом”. Как утверждает Г.Н. Волков, “в народной педагогике целостность педагогического процесса обеспечивается завершенностью каждого этапа воспитания, каждого возрастного периода” [45;22]. Говоря о естественности народного воспитания, следует отметить, что оно шло по всем направлениям, охватывающим все стороны развития ребенка: физическую, умственную и духовную. Учет данных сторон и предполагает существование комплексного подхода в народном воспитании, который 53 требует “наличие обширного контекста и широкого взгляда на все явления, связанные с процессом формирования личности”, и который “определяется народными идеалами личности” (cap ывал добрый молодец) [45;22]. На первый взгляд может показаться, что на основе рассмотренных нами таких естественных особенностей народного воспитания как отсутствие специальных учебных и воспитательных действий, предметность, массовость, равнение на идеал напрашивается вывод о некой стандартизированности данного процесса. Однако это отвергается самой природосообразной сущностью народного воспитания: сама природа побуждает человека к развитию его задатков, умственных, нравственных и физических сил, к развитию органов чувств и способностей к мастерству, которые неповторимо различены у каждого ребенка. Все это учитывалось такими явлениями в народной педагогике, как индивидуализация, дифференциация, а также персонификация и персонализация: “личность воспитателя и воспитуемого стоят здесь необычайно высоко, они представляются возвышению” [45;23]. По словам Г.Н. Волкова, “индивидуализация процесса воспитания реализуется в контексте дифференциации, персонификации (сын серьезный как отец). Таким образом, народная педагогика очень внимательна к каждому ребенку, к каждому его слову, поступку. Это особенно ярко проявляется в сельской среде, где слова и дела ребенка становятся известны всем и мгновенно срабатывает механизм оценивания их (одобрение: трудолюбивая как мать, осуждение: ленивый как и дядя и т.д.), тем самым контролируя нравственную сторону развития личности. Колоссальное влияние на нравственную атмосферу в народном воспитании оказывает такая естественная особенность, которую Г.Н. Волков называет иерархизированностью отношений. В народной среде всегда соблюдались традиционные взаимные отношения, в основе которых уважительность, почитаемость к старшим, уступки, уживчивость, покладистость к ровесникам, снисходительность, теплота, дружелюбность, забота к младшим, вежливость, любовь, доброта, «чистота» ко всем.” “Регулирование цивилизованного поведения ни в семье, ни в обществе немыслимо без естественной 54 |