|
знали, что "всякая человеческая душа требует деятельности, и, смотря по роду деятельности, которую дает ей воспитатель и окружающая среда и которую она сама для себя отыщет, такое направление и примет его развитие" [163; 494]. В народном воспитании казахов, осуществляющемся в процессе работы по дому, во дворе или на поле, все приобретаемые знания и навыки тесно связаны с потребностями, возникающими из определенных условий существования ребенка. Здесь взрослый не вынуждает ребенка ступать на каждую ступеньку "поэтапного формирования умственных действий", а действует в досягаемой близости от него, позволяя малышу, "врастать" в свою полноценную и продуктивную подлинную деятельность ровно настолько, насколько тот может и хочет и, главное, с помощью его собственных внутренних "алгоритмов", производных от природы и индивидуального жизненного опыта, соединенных в единый, целостный сплав интуиции, воображения, мышления, воспоминаний, чувств и переживаний. Например, маленький ребенок наблюдает как дедушка что-то мастерит: плетет лапти, плотничает и т.п. Немного позже он начинает играть с его инструментами; далее, заинтересовавшись, и из-за любопытства, мешая "помогает" ему, совершенствуя с каждым разом навыки для этой работы. Наконец подросши, целиком включается в процесс, и тогда эта работа постепенно станет его обязанностью по дому, а потом — ремеслом. Таким образом, законы природы и образ жизни, культура этноса четко и тесно взаимодействуют, то есть народное воспитание казахов слито воедино с природой. 6. Традиция природосообразного воспитания у казахов тесно связана с целью— достижением гармонии природно-биологического, рационального и духовного в человеке которая воплотилась в народном идеале совершенного человека. Так как человек есть часть природы, то гармония природы имеет особенный смысл: первоначальным толчком к пробуждению в человеке мысли о совершенстве, впоследствии развившейся в сознательное стремление к самосовершенствованию, послужило представление о гармоничном |
знания, его дарований и задатков. Народные воспитатели знали, что “всякая человеческая душа требует деятельности, и, смотря по роду деятельности, которую дает ей воспитатель и окружающая среда и которую она сама для себя отыщет, такое направление и примет его развитие” [195;494]. В народном воспитании чувашей, осуществляющемся в процессе работы по дому, во дворе или на поле, в лесу, все приобретаемые знания и навыки тесно связаны с потребностями, возникающими из определенных условий существования ребенка. Здесь взрослый не вынуждает ребенка ступать на каждую ступеньку “поэтапного формирования умственных действий”, а действует в досягаемой близости от него, позволяя малышу, “врастать” в свою полноценную и продуктивную подлинную деятельность ровно настолько, насколько тот может и хочет и, главное, с помощью его собственных внутренних “алгоритмов”, производных от природы и индивидуального жизненного опыта, соединенных в единый, целостный сплав интуиции, воображения, мышления, воспоминаний, чувств и переживаний. Например, маленький ребенок наблюдает как дедушка что-то мастерит: плетет лапти, плотничает и т.п. Немного позже он начинает играть с его инструментами; далее, заинтересовавшись, и из-за любопытства, мешая “помогает” ему, совершенствуя с каждым разом навыки для этой работы. Наконец подросши, целиком включается в процесс, и тогда эта работа постепенно станет его обязанностью по дому, а потом ремеслом. Таким образом, законы природы и образ жизни, культура этноса четко и тесно взаимодействуют, то есть народное воспитание чувашей слито воедино с природой; 6) рассмотренная традиция природосообразного воспитания у чувашей тесно связана с целью—достижением гармонии природно-биологического, рационального и духовного в человеке которая воплотилась в народном идеале совершенного человека. Так как человек есть часть природы, то гармония природы имеет особенный смысл: первоначальным толчком к пробуждению в человеке мысли о совершенстве, впоследствии развившейся в сознательное стремление к самосовершенствованию, послужило представление 66 |