|
108 интуитивно пришел к созданию в картине структуры мира, а не его предметной оболочки. авая символическое духовное искусство, он обращался к 4 выработанным человечеством древним архетипам, несущим в себе те качества, которые К.С. Малевич стремился передать в своих абстрактных построениях. ' На этом пути немалое значение для него имело освоение древнерусского i¥ 4 искусства с его космической тематикой. Художник утверждает подсознательно-интуитивное начало в искусстве. «Творческая воля», писал он, должна идти дальше «в заумь ... но я преобразился в нуль форм и вышел за 0-1».’ Эта формула свидетельствует о программном стремлении к отрицанию своего Эго (Нуль) и утверждении значимости Космоса-Вселенной (Единица). В творчестве К.С. Малевича с 1913 по 1920 годы центральное место занимают геометрические композиции: круг, крест, овал, крест в овале, крест с двумя поперечными пересечениями и другие. Среди них самой знаменитой является «Черный квадрат» (1915), который не случайно стал программным произведением художника. Он положил начало супрематическому методу Малевича. Д считает, что это произведение можно рассматривать как некую форму «универсального чувства беспредметности, всеобщности и космичности бытия» . Представляющая собой модель Космоса картина К.С. Малевича воплощает уже не вертикальную, как икона, структуру пространства (земля и небо), а всю Вселенную центре # созданной им Вселенной выступает на месте Творца сам К.С. Малевич, поскольку вся Вселенная умещается в его голове. Скрытый смысл этой внешне элементарно простои геометрической композиции позволяет понять рассуждения Е.П. Блаватской о великом космическом «квадрате без формы»-’ и о том, что «Свет есть Материя, а Тьма чистый дух»4. Следуя за ней художник 41 IСм.: Малевич К.С. От кубизма к супрематизму // Малевич К.С. Собрание сочинений: В 5 т. М., 1995. Т. 1. С. 33-34. 2 Сарабьянов Д.В. Новые течения в русской живописи предреволюционного десятилетия // Советское искусствознание. 1981. Вып. 1.С. 153. 3Блаватская Е.П. Тайная доктрина Е.П. Блаватской: В 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 57. 4Там же. С. 58. |
113 М В.В.Хлебников Ок был близок Малевичу в своем глобальном осмыслении пространства и времени. В.Хлебников называл себя председателем Земного Шара. Малевич именовал себя Председателем пространства. Космическое время и пространство главные завоевания супрематизма. В трагические для судеб рушащегося мира дни, Малевич строил космические структуры. Художник интуитивно пришел к созданию в картине структуры мира, а не его предметной оболочки. Создавая символическое духовное искусство, Малевич обращался к выработанным человечеством древним архетипам, несущим в себе те качества, которые он стремился передать в своих абстрактных построениях. На этом пути немалое значение для него имело освоение древнерусского искусства с его космической тематикой. Малевич утверждает' подсознательно-интуитивное начало в искусстве. «Творческая воля», писал он, должна идти дальше «в заумь». «Я преобразился в нуле форм и вышел за 0-1»1. Эта формула свидетельствует о программном стремлении к отрицанию своего Эго (Нуль) и утверждении значимости Космоса-Вселенной (Единица). В творчестве Малевича центральное место занимают геометрические композиции 1913-1920-х годов: круг, крест, овал, крест в овале, крест с двумя поперечными пересечениями и другие. Среди них самой знаменитой является «Черный квадрат» (1913), который не случайно стал программным произведением художника. Он положил начало супрематическому методу Малевича. Д.В.Сарабьянов считает, что это произведение можно рассматривать как некую форму «универсального чувства беспредметности, всеобщности и космичности бытия» . Малевич исходил из положения, что «действительность не может быть ни представляемой, ни познаваемой», что надо «стремиться к познанию совершенства Бога». Поскольку Вселенная, по Малевичу, есть 4Хлебников В. Собрание сочинений. Т. 5. М.,1928-1933. С. 291. 1Малевич К.С. О новых системах в искусстве. Витебск, 1919. С. 22. 2Сарабьянов Д.В, Новые течения в русской живописи предреволюционного десятилетия // Советское искусствознание. Вып. 1. -М ., 1981. С, 153 114 Бог, то человек может приблизиться к Богу только «идя по блаженному покою созерцанию»1. Представляющая собой модель Космоса картина Малевича воплощает уже не вертикальную, как икона, структуру пространства (земля и небо), а всю Вселенную без верха и низа. В центре созданной им Вселенной выступает на месте Творца сам Малевич, поскольку вся Вселенная умещается в его голове. «Черный квадрат» Малевича, с одной стороны, явил смерть живописи и художественной формы, а с другой дал выход к понятию движения за «черный квадрат» в иную плоскость мышления; дал понимание того, что мышление должно выйти в другую систему координат, где прежние схемы и принципы не имеют значения. Н.А.Бердяев предчувствовал, что новое искусство «будет творить уже не в образах физической плоти, оно перейдет от тел материальных к телам душевным», в этом высказывании замечается предвидение иной системы координат, иной плоскости мышления. «Все свершается соразмерно с духовным возрастом человека и мира», пишет Н.А.Бердяев2. Кризис искусства, продолжавшийся в течение столетия, утвердившийся распад художественной формы и ее логический, эстетический и философский финал, вселенский диалог всего со всем на равных определяют, видимо, ту ступень познания, где человек исступленно исследовал себя, заглядывая в глубины бессознательного. Этот странный, по выражению С.Эйзенштейна, город, по стенам которого прошла кисть Малевича сегодня в развитии культуры ставит те же «последние» вопросы мироздания и человека в развитии художественной формы, что были здесь поставлены в начале века, и так же ищет ответы на них в осознании пространства и времени. Сразу же после революции в среде художников-новаторов родилась идея организации музея новейшего искусства с целью показать его лучшие достижения зрителю. Музей художественной культуры стал 1Малевич К.С. Бог не скинут. Искусство. Церковь. Фабрика. Витебск, 1922. С. 11. 2Бердяев Н.А. Кризис искусства. —М., 1990. —С. 42. |