|
26 мирами и механизмом управления Вселенной, узнает законы движения звезд и планет. В апокрифах отражена главная идея философии космизма единства человека и космоса, того, что космос это «большой дом» для человека, это «его» мир. 9 Образованный русский читатель черпал свои представления о космосе из таких фундаментальных философско-богословских сочинений, как перевод чрезвычайно популярного на Руси «Шестоднева» Иоанна Экзарха Болгарского, где помимо теологических и естественнонаучных знаний о строении и происхождении Вселенной содержалось весьма смелое допущение о возможности сотворения десятка тысяч, таких, что зовутся «миром вселенных». Укреплению космистского мировоззрения во многом способствовали и научные идеи о цикличности времени, сформулированные на основе астрономических знаний о движении Луны и Солнца и точных математических расчетов в первом русском календарном своде, принадлежавшим Кириллу Новгородцу. Идеи космизма характерны Кирилло-мифодиевской школе. Кириллу (827-869) принадлежат рассуждения о сущности человека и его связи с Богом. Проблема единства Бога и тварного мира являются его предметом размышления. После полной христианизации Руси представление о Космосе медленно, но меняется. Человек начинает верить в библейское Откровение, которое удостоверяет действительность Бога, стоящего вне земного мира и над ним. Человек постепенно теряет осознание себя как космического существа. Так начинается другой новый взгляд на мир с некоторого расстояния по отношению к нему, тем самым становится возможной немыслимая прежде трансформация человеческого бытия. Традиционные народные и проистекающие из глубокой древности взгляды на мироустройство долгое время находились в противоречии с официальной книжной космологией, где господствовала птоломеевская геоцентрическая модель Вселенной, а закон Космоса выводился из библейской |
50 Образованный русский читатель черпал свои представления о космосе из таких фундаментальных философско-богословских сочинений, как переводе чрезвычайно популярного на Руси «Шестоднева» Иоанна Экзарха Болгарского, где помимо теологических и естественнонаучных знаний о строении и происхождении Вселенной содержалось весьма смелое допущение о возможности сотворения «десятка тысяч», таких, что зовутся миром» вселенных. Укреплению космистского мировоззрения во многом способствовали и научные идеи о цикличности времени, сформулированные на основе астрономических знаний о движении Луны и Солнца и точных математических расчетов в первом русском календарном своде, принадлежавшим Кириллу После полной христианизации Руси представление о Космосе резко меняется. Человек верит в библейское Откровение. Оно удостоверяет действительность Отсюда взгляд на мир с некоторого расстояния, и новая позиция по отношению к нему. Тем самым становится возможной немыслимая прежде трансформация человеческого бытия. Традиционные народные и проистекающие из глубокой древности взгляды на мироустройство долгое время находились в противоречии с официальной книжной космологией, где господствовала птолемеевская геоцентрическая модель Вселенной, а закон Космоса выводился из библейской картины мира. Только в ХУЛ веке на Руси появляется переводной трактат «Зерцало всея вселенная», где содержатся изложенные теории Коперника. С XVI века известно еще одно переводное сочинение уже западноевропейского происхождения «Луцидариус» (дословно «Просветитель»), вошедшее в круг русского чтения на Руси и сохранившее свое влияние на книгочеев вплоть до появления работ профессиональных ученых. Кроме того, начиная с XIV века в России получила распространение астрология. Она пришла в Россию с Запада в виде разного рода переводных трактатов, поэтому она не признавалась официальной церковью, а рассмат |