|
И.В. Киреевский и А.И. Кошелев, историк М.П. Погодин, литератор С.П. Шевырев и другие деятели. «Общество любомудров» действовало всего два года (1823-1825) и прекратило свое существование после разгрома восстания декабристов, все его документы и протоколы были уничтожены самими участниками. Мотивы взаимоотношения человека и природы, человека как части Космоса звучат во многих стихах Афанасия Афанасьевича Фета (1820-1892) и Федора Ивановича Тютчева (1803-1873). Если составить частотный словарь А.А. Фета, где точно фиксируется количество употребляемых слов, то наверняка окажется, что слово «звезда» встречается в творчестве поэта чаще, чем у любого другого. Однако сам факт даже частого упоминания звезды или описания звездного неба еще не есть космизм. О поэтическом космизме можно вести речь, когда космические объекты или явления берутся в связи с судьбой отдельного человека или всего человечества, когда А.А. Фет демонстрирует не созерцательно-описательное отношение к Вселенной в целом или отдельным ее частям, а видит в Космосе и космогенезисе источник творческого и созидательного начала. А.А. Фет прекрасно осознавал свою взаимосвязь со звездным миром: «Меж теми звездами и мною // Какая-то связь родилась» , «Что прямо смотрю я из времени в вечность // И пламя твое узнаю, солнце Л мира» . Открыв «огненную книгу», он расшифровывает смысл взаимоотношений человека и Космоса, преломив их сквозь призму своего сердца. Звезды говорят: «Вечность мы, ты миг». Ф.И. Тютчева, вероятно, справедливо считают самым философичным поэтом XIX века. Его космизм всеобъемлющ и вместе с тем не носит какого-то назидательного характера, порой он просто читается между строк или просвечивает в ненавязчивых вопросах. Поэт с понятным сожалением лирикафилософа писал о тех, кому недоступно понимание живой души природы, для 1Фет А.А. «Я долго стоял неподвижно...» // Сочинения: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 119Л ______ я Фет А.А. «Измучен жизнью, коварством надежды...» //Там же. С. 56. 3 Фет А.А. «Среди звезд» // Там же. С. 55. |
54 бытия и бытия земного, преходящий, тем самым в художественнопоэтической форме, обозначающий проблемы антропотеистического синтеза. Единение человека с Богом залог будущего его бессмертия. Космическое видение поэтов проявляется не только в попутном вплетении философских категорий в ткань стихотворного и прозаического текста. Космизм это, прежде всего, осознание целостности объективного мира во всех его проявлениях, включая единство Вселенной и человека. Золотой век русской поэзии и литературы не обошел проблематики космизма, хотя разрабатывал преимущественно иные темы. Углубленность русских лириков во внутренний мир человека или общественно значимые идеи, предполагало неизбежное при этом подвижничество, провозглашение веры в животворные силы и человеческий разум, делающие человека равным Вселенной. К XIX веку сложилась прочная национальная традиция рассматривать литературу не как чистое развлечение или отражение событий личной или государственной жизни, а как форму размышлений о мире, о смысле жизни, о человеке. Начало углубленной разработки идей русского космизма было положено в философско-литературном кружке любомудров, который возглавил Д.В.Веневитинов (1805-1827) и В.Ф.Одоевский (1804-1869). В него входили будущие славянофилы И.В.Киреевский и А.Н.Кошелев, историк М.П.Погодин, литератор С.П.П1евырев и другие деятели. Общество любомудров действовало всего два года (1823-1825) и прекратило свое существование после разгрома восстания декабристов, все его документы и протоколы были уничтожены самими участниками. Даровитый поэт и мыслитель Д.В. Веневитинов сумел поставить несколько вопросов, не дав на них развернутого ответа он скоропостижно умер 22 лет отроду. Наиболее полно обобщил и сформулировал эти идеи В.Ф.Одоевский в своем философском романе «Русские ночи» и сопутствующих ему материалах. 55 Мотивы взаимоотношения человека и природы, человека как части Космоса звучат во многих стихах А.А.Фета (1820-1892) и Ф.И.Тютчева (1803-1873). Если составить частотный словарь А..А.Фета, где точно фиксируется количество употребляемых слов, то наверняка окажется, что слово «звезда» встречается у А.А.Фета чаще, чем у любого другого поэта. Однако сам факт даже частого упоминания звезды или описания звездного неба еще не есть космизм. О поэтическом космизме можно вести речь, когда космические объекты или явления берутся в связи с судьбой отдельного человека или всего человечества, когда поэт демонстрирует не созерцательно-описательное отношение ко Вселенной в целом или отдельным ее частям, а видит в Космосе и космогенезисе источник творческого и созидательного начала. Для Фета характерно ской части вселенского бытия, душевных явлении как органичемир человека, его душа и страсти, по Фету, не только отражают всю полноту и многогранность космической жизни («Добро и зло»), но сопоставимы с ней, родственны ей («Не тем господь»). А.А.Фет прекрасно осознавал свою взаимосвязь со звездным миром: «Меж теми звездами и мною //Какая-то связь родилась». Открыв «огненную книгу», он расшифровывает смысл взаимоотношений человека и Космоса, преломив их сквозь призму своего сердца. Звезды говорят: «Вечность мы, ты миг». Ф.И.Тютчев самый философичный поэт XIX века. Его космизм всеобъемлющ и вместе с тем не носит какого-то назидательного характера, порой он просто читается между строк или просвечивает в ненавязчивых вопросах. «Первая и самая общая черта, определяющая общее содержание поэзии Тютчева состоит в том, что его предметное чувство носит космический характер». Так сказал о Тютчеве выдающийся русский философ С.П.Франк в статье «Космические чувства в поэзии Тютчева»1. Жизнь человека в творчестве этого поэта предстает как жизнь живой природы. Внутренняя жизнь личности есть проявление жизни и чувства всей вселенной. Он достигает 1Франк С.П. Живое знание. Берлин, 1923. С. 214. |