|
♦ # 76 (геофизическая теория). Жизнь и разум в подобных моделях остаются частными случайными и ничтожными явлениями в механике Мироздания. А с позиций В.И. Вернадского следовало бы говорить о жизни Земли (не только на земле) и предлагать возможность биосферы Вселенной. В настоящее время учение о биосфере приобретает большое значение на его основе разрабатываются экологические прогнозы, ведутся исследования в космической экологии, антропоэкологии. Истоки же можно увидеть в моралистической «философии общего дела» Н.Ф. Федорова: «Те идеи, которые были выражены Федоровым на языке символов морализующего сознания, получат в дальнейшем у В.И. Вернадского, Н.Г. Холодного и других исследователей вполне определенный категориальный смысл и предметное содержание. Естественнонаучному направлению космизма пришлось создавать абстракции, в которых связи человека и природы описываются уже не в терминах морализующего сознания, а с точки зрения планетарного сознания» . Идеи В.И. Вернадского составили теоретическую естественно-научную предпосылку к постижению закономерностей единого космопланетарного процесса эволюции материального мира, но находился ли он под влиянием федоровского философствования? Можно сделать двоякий вывод —с одной стороны, общий ход «космической идейности» в России, философский пафос «всеединства» не могли не повлиять на творчество одного из основоположников нового научного порядка, создателя общепризнанной сегодня теории ноосферы; с другой стороны, специфический «земной» характер его теории, ориентация на изучение системности бытия Земли, а не на «конструирование» Будущего, ставят первооткрывателя ноосферы особняком в и так не слишком дружной семье «космистов», что впрочем, не отрицает его к ней принадлежности. Но именно философ, выросший на почве русского философствования, имевший явный космический «окрас», явил миру подлинно свежие для европейского научного сознания идеи, повлиявшие на выработку нового мировоззрения в XX веке. Щ I Гиренок Ф.И. Пато-логия русского ума. Картография дословности. М., 1998. С. 170. |
46 Особенно актуальным в наше становится тезис В.И.Вернадского об эволюции биосферы в ноосферу, когда деятельность человека становится уже планетарным явлением, причем процесс перехода к ноосфере невозможен «без лучшей организации всего человечества»1. Ноосфера результат эволюции и биосферы, и общества, результат выделения «в биосфере царства разума, меняющего коренным образом и ее облик, и строение...»2 . Но царство разума, по Вернадскому, может возникнуть только при определенных условиях, в частности, при таком уровне развития связи и обмена, когда общество становится единым целым (сейчас мы называем это информационным обществом). В процессе развития ноосферы может быть достигнута, как считал Вернадский, автотрофность человека (автотрофная цивилизация) независимость от биосферы в энергетическом и материальном потреблении. Что это может означать? Только одно нужно использовать энергию космических излучений, производить искусственные продукты питания и т.д. Кстати, без этого человечество не может оторваться от своей планеты расстаться с биосферой. В настоящее время учение о биосфере приобретает большое значение на его основе разрабатываются экологические прогнозы, ведутся исследования в космической экологии, антропоэкологии. Истоки же можно увидеть в моралистической «философии общего дела» Федорова: «Те идеи, которые были выражены Федоровым на языке символов морализующего сознания, получат в дальнейшем у В.И.Вернадского, И.Г.Холодного и других исследователей вполне определенный категориальный смысл и предметное содержание. Естественнонаучному направлению космизма пришлось создавать абстракции, в которых связи человека и природы описываются уже не в терминах морализующего сознания, а с точки зрения планетарного сознания»3. 1Вернадский В.И. Философскиемыслинатуралиста. -М ., 1988. С. 395. 2Вернадский В.И. О науке. Дубна, 1997. С. 433. 3Гиренок Ф.И. Пато-логия русского ума (Картография дословности). —М., 1988. —С. 42. 47 Идеи В.И.Вернадского составили теоретическую естественнонаучную предпосылку к постижению закономерностей единого космопланетарного процесса эволюции материального мира, но находился ли он под влиянием федоровского философствования? Можно сделать двоякий вывод с одной стороны, общий ход «космической идейности» в России, философский пафос «всеединства» не могли не повлиять на творчество одного из основоположников нового научного порядка, создателя общепризнанной сегодня теории ноосферы; с другой стороны, специфический «земной» характер его теории, ориентация на изучение системности бытия Земли, а не на «конструирование» Будущего, ставят первооткрывателя ноосферы особняком в и так не слишком дружной семье «космистов», что впрочем, не отрицает его к ней принадлежности. Но именно Вернадский, выросший на почве русского философствования, имевшего явный космический «окрас», явил миру подлинно свежие для европейского научного сознания идеи, повлиявшие на выработку нового мировоззрения в XX веке. |