|
81 # ♦ ♦ Литературно-художественное течение характеризовалось устойчивым стремлением к синтезу религиозно-нравственного начала, философского разума и поэзии как живого инстинкта, постигающего цельность мироздания В.Ф. Одоевского вырисовываются темы, такие, как конечные цели и смыслы жизни человечества, принципы и границы регуляции, как нравственной, так и естественнонаучной, синтез «науки, искусства и религиозного чувства», критика «эксплуатирующей» направленности цивилизации. Безусловно они раскрывают идеи, присущие русскому космизму. Классик драматургии Александр Васильевич Сухово-Кобылин (1817-1903) предлагает своим читателям «Учение Всемира», развивающее концепцию активной эволюции, космического будущего человечества. В развитии человеческого общества писатель выделяет три этапа: первый «...есть теллургическое или земное человечество...» то, что обитает в «.. .тесных границах...» земного шара; второй «...солярное человечество...», охватывающее своей жизнедеятельностью Солнечную систему; третий «...сидерическое, или всемирное человечество...» все миры, обитаемые «...во всей бесконечности Вселенной...». 1 Автор намечает этапы значительной эволюции человека, начинаемой со звероподобного «антропофага» и заканчиваемой «экстремумом» лучезарной духовной личностью, формированием бессмертного звездного человечества, воплощающего абсолютный дух. В эволюционном процессе человек совершит значительные преобразования в отношении своей собственной природы, осуществит «реформу телесного организма» и станет бессмертным духовным существом. Тем самым А.В. Сухово-Кобылин предваряет идеи Тейяра де Шардена, многих фантастов, мыслителей XX столетия о возможности существования постсоциальной формы разума. Труд писателя был одним из # Сухово-Кобылин А.В. Философия философской или социология (учение Всемира) // Русский Сост. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой. М., 1993. С. 52. |
41 психической деятельности. В.Ф.Одоевский одним из первых мыслителей связал идеи космического полета с возможностями разрешения проблем роста народонаселения на нашей планете. Вместе с тем, утопия Одоевского наряду с картиной впечатляющих успехов в освоении Земли и ближнего космического пространства показывает значимость космического проявления нравственного и творческого признания человека в мире, поднимает вопрос о целях и принципах регуляции природы и классических процессов. Классик своим читателям "Учение Всемира", развивающее концепцию активной эволюции, космического будущего человечества. В развитии человеческого общества писатель выделяет три этапа: первый "теллургическое или земное человечество" то, что обитает в "тесных границах" земного шара; второй "солярное человечество", охватывающее своей тельностью Солнечную систему; третий сидерическое, или всемирное человечество все миры, обитаемые во всей бесконечности Вселенной" . Автор намечает этапы значительной эволюции человека, начинаемой со звероподобного "антропофага" и заканчиваемой "экстремумом" лучезарной духовной личностью, формированием бессмертного звездного человечества, воплощающего абсолютный дух. В эволюционном процессе человек совершит значительные преобразования в отношении своей собственной природы, осуществит "реформу телесного организма" и станет бессмертным духовным существом. Тем самым А.В.Сухово-Кобылин предваряет идеи Тейяра де Шардена, многих фантастов, мыслителей XX столетия о возможности существования постсоциальной формы разума. Труд писателя был одним из примеров космической мечты, возникший в XIX веке, который предшествовал строгой науке и техническому воплощению, 1Антология русского космизма. Русский космизм. М., 1993. С. 25. |