|
социологии предсказывают, что картины определяемого человечеством будущ его роднятся с реальностью, которая наступит: «экологический дефицит», ограничения, доступ лю дей к базе жизнеобеспечения, вызовет ситуацию паники, заставит людей действовать по принципу «каждый сам за себя». Вслед за этим неизбежное обострение конкуренции за жизненные ресурсы приведёт к девальвации нравственных ценностей. Такое явление в нашей жизни охарактеризовано как «фактор экологического приобретенного равнодушия» (36, с. 27). М ежду тем из четырех принципов мировой системы образования в XXI веке, выделенных экспертами Ю НЕСКО, — научить жить, научить знать, научить делать, научить жить вместе, — именно последнему принципу в современной системе образования уделяется наименьш ее внимание (139, сЛ4). Умение жить в согласии с природой и общ еством, а также в согласии с самим собой не рождается спонтанно оно определено высоким показателем развития экологического сознания и эколого-социальной ответственностью, которая, в свою очередь, рассматривается мировой системой образования как одно из важнейших качеств личности XX I века. В связи с этим в принятии экологически грамотного решения резко возрастает роль отдельной личности, т.е. становятся значимыми субъектные аспекты ее мотивоционнопотребиостиого индивидуального поведения, которые, как известно, определяются этическими ценностями, интеллектом, эмоциональноэстетическими настроениями и интуицией личности. «М ы должны развивать у себя чувство универсальной ответственности», эти слова Его Святейшество Далай-лама XIV произнес на лекции по поводу вручения ему Нобелевской премии мира (46). Интерес к проблеме социальной и эколого-социальной ответственности возник, конечно, отнюдь не сегодня, однако в последние 20-25 лет эта область изучения науки предстала в соверш енно новом свете. Говоря об общей направленности этих сдвигов, отметим, что вплоть до середины 80-х годов прошлого века проблема социальной и экологической ответственности 82 |
ется неоднозначно, причем зачастую в одной и той же исследовательской работе. Несомненно, такое положение не способствует взаимопониманию научных работников и даже приводит к их разобщенности. И, действительно, опровергать ту или иную научную концепцию возможно лишь в случае устранения всех неясностей, особенно терминологических (151). Интерес к проблеме социальной и профессионально-экологической ответственности возник, конечно, отнюдь не сегодня, однако в последние 20-25 лет эта область изучения науки предстала в совершенно новом свете. Говоря об общей направленности этих сдвигов, отметим, что вплоть до середины 80-х годов прошлого века проблема социальной и профессионально-экологической ответственности как ее разновидности не была объектом систематического изучения. Их обсуждение часто носило оттенок необязательности, порой сбивалось в морализирование, и потому нередко представлялось плодом досужих рассуждений, особенно это касалось обсуждения проблемы «профессиональноэкологической ответственности». Такие рассуждения могли быть ярким выражением гуманистического пафоса и озабоченности авторов экологическими проблемами, но они, как правило, мало соотносились с реальной практикой научных исследований категорий «социальная ответственность» и «профессионально-экологическая ответственность» личности. Для того чтобы определиться с ведущей категорией нашего исследования, рассмотрим развитие данной идеи с философских, социальных, юридических, психологических и педагогических позиций. Этимология слова «ответственность», по свидетельству И.И. Срезневского, имеет непосредственное родственное отношение к слову «ответ». На Руси понятие «ответственность» личности употребляется уже с конца X века (143). Этот же смысл вкладывают в понятие ответственности В.И. Даль, С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова и другие. «Ответственность это необходимость отдавать комунибудь отчет в своих действиях, поступках» (160,161). Зародившись на рубеже первобытнообщинного строя в результате индивидуализации общества, ответственность личности в социальном плане, как считает H.A. Головко, является 15 |