|
взаимосвязь уровней мышления и сознания, что последнее не только отражает бытие, но и имеет прогностическую функцию. Для того, чтобы лучше понять механизм формирования дискурсивной компетентности студента, следует более подробно остановиться на характеристике речемыслительной деятельности, на механизме превращения мысли в слово. Наиболее последовательно механизм порождения речи изложен в книге Л. С. Выготского «Мышление и речь» (29). Главный вопрос, на который пытался ответить ученый, — что лежит между мыслью и словом, — позволил исследователю выдвинуть следующую концептуальную гипотезу: движение от замысла к его вербальному воплощению есть превращение личностного смысла в общепонятное значение. Однако этой метаморфозе предшествует важный этап: сама мысль зарождается не от другой мысли, а от различных потребностей человека, от той сферы, которая охватывает все наши-влечения, побуждения, эмоции и т.д. Иными словами, за мыслью стоит мотив, то есть то, ради чего мы говорим. Мотив — первая инстанция в, порождении речи. Он же становится последней инстанцией в обратном процессе — процессе восприятия и понимания высказывания, ибо мы стремимся понять не речь, и даже не мысль, а то, ради чего высказывает наш собеседник ту или иную мысль, т.е. мотив речи (29). Превращение мысли в слово осуществляется не вдруг, оно совершается во внутренней речи. Категория «внутренняя речь» — едва ли не самая важная в концепции выдающегося психолога. Внутренняя речь — это не «говорение про себя», не «речь минус звук». Она имеет особое строение и качественно отличается от речи внешней. Именно здесь появляется замысел будущего высказывания, который разворачивается впоследствии в связную, наполненную общепонятными словесными знаками, грамматически оформленную речь (29, 30). 71 |
педагогического сознания и мышления. До сих пор они отождествляются как в генетических, так и в содержательных аспектах, поскольку и то и другое определяется как высшая форма психического отражения действительности. Как и сознание, мышление есть весьма сложный для педагогического исследования объект и предмет: оно имеет множество детерминант, во многом зависит как от знаний, так и от развитости аналитических механизмов их систематизации, актуализации и передачи в ходе педагогической деятельности и общения. Педагогическое мышление представляет собой деятельность по осмыслению педагогических явлений. Это активный процесс отражения объективного мира в форме понятий, суждений, умозаключений. Сравнительный анализ сознания и мышления показывает, что существует взаимосвязь уровней педагогического мышления и педагогического сознания, что последнее не только отражает бытие, но и имеет прогностическую функцию в развитии педагогической деятельности и системы образования. Педагогическое мышление — способность использовать педагогические идеи в конкретных ситуациях деятельности, умение видеть в конкретном явлении его общую педагогическую суть. Мышление учителя проявляется в разрешении нестандартных задач, в конструировании новых методов педагогического воздействия, в проектировании педагогических систем. Суть педагогического мышления заключается в соотнесении четырех элементов педагогического процесса — цели, содержания образования, деятельности преподавания и деятельности учения. Главными механизмами проектирования педагогического дискурса на всех этапах служили понимание, рефлексия и антиципация. Для того чтобы лучше понять действие этих механизмов, следует более подробно остановиться на характеристике речемыслительной деятельности, на механизме превращения мысли в слово. Наиболее последовательно механизм по229 рождения речи изложен в книге Л. С. Выготского «Мышление и речь» (77). Главный вопрос, на который пытался ответить ученый, — что лежит между мыслью и словом, — позволил исследователю выдвинуть следующую концептуальную гипотезу: движение от замысла к его вербальному воплощению есть превращение личностного смысла в общепонятное значение. Однако этой метаморфозе предшествует важный этап: сама мысль зарождается не от другой мысли, а от различных потребностей человека, от той сферы, которая охватывает все наши влечения, побуждения, эмоции и т.д. Иными словами, за мыслью стоит мотив, то есть то, ради чего мы говорим. Мотив — первая инстанция в порождении речи. Он же становится последней инстанцией в обратном процессе — процессе восприятия и понимания высказывания, ибо мы стремимся понять не речь, и даже не мысль, а то, ради чего высказывает наш собеседник ту или иную мысль, т.е. мотив речи (77). Превращение мысли в слово осуществляется не вдруг, оно совершается во внутренней речи. Категория «внутренняя речь» — едва ли не самая важная в концепции выдающегося психолога. Внутренняя речь — это не «говорение про себя», не «речь минус звук». Она имеет особое строение и качественно отличается от речи внешней. По мнению Л. С. Выготского, внутренняя речь — это речь, состоящая из предикатов, ключевых слов, несущих в себе сердцевину информации; это речь свернутая, сжатая, часто деграмматизированная. Она выглядит как конспект будущего высказывания и протекает в считанные доли секунды. Именно во внутренней речи личностный смысл превращается в общепонятное значение. Именно здесь появляется замысел будущего высказывания, который разворачивается впоследствии в связную, наполненную общепонятными словесными знаками, грамматически оформленную речь (78). Эту мысль развивает в своих трудах Е. С. Кубрякова: «У нормального человека навыки речи настолько автоматизированы, что переходных этапов 230 |