Проверяемый текст
Чернова Валентина Евгеньевна. Динамика культурных процессов в современной России (Диссертация 2004)
[стр. 56]

самостоятельности творческих коллективов, традиционная идеологическая опека над которыми сначала была ослаблена, а затем и вовсе снята.
Принятое на
правительственном уровне решение о прекращении глушения западных радиостанций фактически легализовало свободу соревнования в сфере идей и средств их распространения.
В условиях свободно формирующегося рынка зарубежная культурная продукция значительно потеснила отечественную.
Следствием стало резкое снижение качества и количества российской продукции.
Исчезла целая отрасль культуры кинотеатр.
Это определило перенастройку общественного сознания
на индивидуальный лад.
В-четвертых, отношение к отечественной истории, к истории отечественной культуры полностью пересматривается становится доступным обществу творчество отечественных философов, писателей, композиторов, деятелей других видов искусства, ранее замалчиваемое или известное в очень ограниченном виде.
Но этот процесс имеет и свои «минусы»: происходит процесс обескультуривания страны, пренебрежения историческими и культурными памятниками, «утечкой умов» и массовой эмиграцией научной и творческой интеллигенции, нищетой литераторов, художников, работников библиотек и музеев.
Культура и искусство утрачивают свою активную роль в жизни общества, так как люди творческой профессии становятся заложниками коммерциализации.
В-пятых, иные, нежели прежде, складываются взаимоотношения между религией и государственными структурами культуры, религиозными конфессиями обрели легальное право на широкое представительство, участие в духовной жизни общества ценности духовной, религиозной культуры (иконы, духовная музыка, церковные праздники).
В 80-х годах в связи с празднованием 1000-летия (1988) крещения Руси
отношение советской власти к церкви изменилось коренным образом, многие древние храмы и монастыри были возвращены людям.
О положительном
56
[стр. 80]

80 ноконфессиональных групп и религиозных организаций, профессиональных и иных объединений» Основы Законодательства РФ о культуре, ст.
9).
В-третьих, обрела подлинную свободу творчества и политическую независимость российская интеллигенция научная и творческая впервые за всю свою многовековую историю.
Эти права гарантировались Конституцией страны («Каждому.
гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.
Интеллектуальная собственность охраняется законом», гласит ст.
44 Конституции РФ).
щ Но, казалось бы, благотворная идеологическая атмосфера граничит с нищетой творческой и научной интеллигенции, коммерциализацией культуры, «утечкой мозгов».
Процесс снятия всяческих барьеров для распространения информации постепенно вошёл в неуправляемое русло.
Он начался с расширения самостоятельности творческих коллективов, традиционная идеологическая опека над которыми сначала была ослаблена, а затем и вовсе снята.
Принятое на
прави0 тельственном уровне решение о прекращении глушения западных радиостанций фактически легализовало свободу соревнования в сфере идей и средств их распространения.
В условиях свободно формирующегося рынка зарубежная культурная продукция значительно потеснила отечественную.
Следствием стало резкое снижение качества и количества российской продукции.
Исчезла целая отрасль культуры кинотеатр.
Это определило перенастройку общественного сознания
0 па индивидуальный лад.
В-четвёртых, отношение к отечественной истории, к истории отечественной культуры полностью пересматривается: становится доступным обществу творчество отечественных философов, писателей, композиторов, деятелей других видов искусства, ранее замалчиваемое или известное в очень ограниченном виде.
Время со второй половины 1989 г.
вполне может быть названо «солженицынским».
В журналах и отдельными тиражами были опубликованы все

[стр.,81]

81 важнейшие сочинения писателя, его знаменитый «Архипелаг ГУЛАГ» и эпопея «Красное колесо».
Неоднозначно были восприняты литературной общественностью страны произведения В.
Войновича, В.
Аксёнова, А.
Зиновьева, которые отличались резкой антисоветской направленностью и вместе с тем демонстрировали высокий профессионализм их создателей.
Перелом в отечественной литературе определили публикации как вновь созданных, так и не издававшихся прежде сочинений писателей А.
Рыбакова, Д.
Гранина, А.
Платонова, М.
Шатрова, Б.
Пастернака, А.
Ахматовой, В.
Гроссмана.
Впервые были опубликованы произведения диссидентов А.
Марченко и А.
Синявского.
Увидели свет произведения писателей-эмигрантов, стоявших на резких антисоветских позициях: И.
Бунина, А.
Аверченко, М.
Алданова.
Среди публикаций на исторические сюжеты выделялись серия статей Р.
Медведева «Они окружали Сталина» и документальный роман о Сталине Д.
Волкогонова «Триумф и трагедия».
Впервые были опубликованы материалы по всем основным оппозициям сталинского времени, доклад Н.С.
Хрущёва на XX съезде, стенограммы съездов и пленумов ЦК партии, прежде находившихся под запретом.
Но этот процесс имеет и свои «минусы»: происходит процесс обескультуривания страны, пренебрежения историческими и культурными памятниками, «утечкой умов» и массовой эмиграцией научной и творческой интеллигенции, нищетой литераторов, художников, работников библиотек и музеев.
Культура и искусство утрачивают свою активную роль в жизни общества, так как люди творческой профессии становятся заложниками коммерциализации.
В-пятых, иные, нежели прежде, складываются взаимоотношения между религией и государственными структурами культуры, религиозными конфессиями обрели легальное право на широкое представительство, участие в духовной жизни общества ценности духовной, религиозной культуры (иконы, духовная музыка, церковные праздники).
В 80-х годах в связи с празднованием 1000-летия (1988) крещения Руси


[стр.,82]

отношение советской власти к церкви изменилось коренным образом, многие древние храмы и монастыри были возвращены людям.
О положительном
влиянии церкви на нравственную жизнь людей стали писать в средствах массовой информации.
Новое религиозное сознание стало заметным явлением современной массовой культуры от литературно-кинематографической до музыкальной.
Обнаружилось его влияние и в околонаучной сфере, благодаря чему появились своеобразные квазирелигии, в которых как бы синтезируются религиозные представления с определёнными научными целями.
Новые религиозные построения практически реализуются и в сфере разнообразных терапевтических услуг: растёт популярность мистически окрашенного врачевания и чудодейственного целительства, обещающих устранение эмоционального дискомфорта личности и превращение её в воплощение божества, не говоря уже об исцелении тривиальных недугов.
«Поворот к религии» сопутствует и отражает переходное состояние общества, расстающегося с прежними идеологическими устоями и ведущего поиски новых мировоззренческих основ.
В-шестых, происходит процесс возврата культуры России в мировое культурное пространство.
Талантливые деятели культуры активно включились в мировую художественную жизнь, выступая на прославленных сценах Европы и Америки, получили возможность заключать долгосрочные договоры о найме за рубежом.
На крупнейших музыкальных сценах мира гастролируют певцы Д.
Хворостовский и Л.
Казарновская, ансамбль «Виртуозы Москвы» под руководством В.
Спивакова, ансамбль народного танца под руководством И.
Моисеева.
Частыми гостями в России стали представители отечественной музыкальной культуры, живущие за рубежом: М.
Ростропович, Г.
Кремер, В.
Ашкенази.
В-седьмых, возникший и стремительно расширяющийся теневой рынок, стремление к приобщению народа к ценностям культуры да и не только ценностям, привели к существованию параллельно с официальной, неофициальной

[Back]