|
Насаждаемый с экранов идеал сильной, удачливой, всепобеждающей личности, идущей напролом во имя своих целей, глубоко чужероден национальному сознанию с его сострадательностью, всетерпимостыо, отзывчивостью, добротой. В-восьмых, перестали регулироваться государством все художественные процессы. «В условиях широкого распространения таких средств массовой информации, как Интернет, телевидение, видео, магнитофон, уже в принципе невозможно осуществлять тотальный контроль над производством и распространением духовных ценностей. Всеобщее неприятие административных методов руководства культурой, формирование среди творческих работников оппозиции по отношению к существующей структуре управления духовной сферой ставят в повестку дня необходимость поисков принципиально иных, чем ранее, принципов, методов и форм регулирования культурных процессов»62. В-девятых, рыночные отношения охватили все сферы материальной и духовной жизни общества, особенностями которых являются конкуренция, соревновательность, высокий профессионализм, преодоление иждивенческих настроений в творческой среде, поиски неординарных экономических решений. Все это обязательное следствие рыночных отношений и всё это становится реальностью культурной жизни, как и других сфер жизни общества. В-десятых, одной из самых значительных утрат образовательных технологий, культуры и искусства постсоветского периода российского общества, являющейся одной из самых больших угроз национальной безопасности страны и становящейся угрозой потери подрастающего поколения, является утрата идеала. Во всех сферах жизни общества — экономической, идеологической, политической, государственно-управленческой, в культурной переплетаются 62 Лукин, Ю.А. Культурология: вчера, сегодня, завтра: (Очерки теории и методологии. Библиофафия Маргиналии)/ Ю. А. Лукин. -М., 2001. -С. 175. 58 |
83 культуры, различных подпольных и полуподпольных видеосалонов, спортивных соревнований, резко уменьшилось значение коллективных форм овладения культурой, размываются границы между профессиональной и непрофессиональной культурами. Глубоко развившаяся социальная апатия, а так же и репертуарные особенности, сказалась на падении традиционных зрелищных мест: театров, концертных залов, художественных выставок. Молодое поколение, поставленное иностранной кинопродукцией вне традиционных духовно-нравственных ориФ ентиров, всё глубже впитывает чуждые образцы. Насаждаемый с экранов идеал сильной, удачливой, всепобеждающей личности, идущей напролом во имя своих целей, глубоко чужероден национальному сознанию с его сострадательностью, всетерпимостью, отзывчивостью, добротой. В-восьмых, перестали регулироваться государством все художественные процессы. «В условиях широкого распространения таких средств массовой информации, как Интернет, телевидение, видео, магнитофон, уже в принципе ф невозможно осуществлять тотальный контроль над производством и распространением духовных ценностей. Всеобщее неприятие административных методов руководства культурой, формирование среди творческих работников оппозиции по отношению к существующей структуре управления духовной сферой ставят в повестку дня необходимость поисков принципиально иных, чем ранее, принципов, методов и форм регулирования культурных процессов»80. ^ В-девятых, рыночные отношения охватили все сферы материальнойи духовной жизни общества, особенностями которых являются конкуренция, соревновательность, высокий профессионализм, преодоление иждивенческих настроений в творческой среде, поиски неординарных экономических решений. Всё это обязательное следствие рыночных отношений и всё это становится реальностью культурной жизни, как и других сфер жизни общества. 30 Лукин, Ю.А. Культурология: вчера, сегодня, завтра: (Очерки теории и методологии. Библиография Маргиналии) / Ю.А. Лукин. -М., 2001. -С. 175. В-десятых, одной из самых значительных утрат образовательных технологий, культуры и искусства постсоветского периода российского общества, являющейся одной из самых больших угроз национальной безопасности страны и становящейся угрозой потери подрастающего поколения, является утрата идеала. Из школьных программ изъяты произведения М. Горького, Н. Островского, Б. Полевого, Э. Багрицкого; не изучается «Что делать?» Чернышевского с его Рахметовым и «новыми людьми», четырьмя снами Веры Павловны о лучшем благоустройстве мира. В государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» замечено, что девальвация духовных ценностей оказывает негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, «снизила воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейшего фактора патриотического воспитания»81. Во всех сферах жизни общества экономической, идеологической, политической, государственно-управленческой, в культурной переплетаются элементы советской эпохи, эпохи “застоя”, периода так называемой “перестройки” и сегодняшнего времени реформ. Характерной чертой общественного сознания становится исчезновение основополагающего для традиционной культуры представления о существовании неких принципов мышления и поведения, которые были обусловлены определённой стабильностью бытия человека в мире, «теперь всё кажется неустойчивым, относительным, исчезающим, не успев возникнуть, и потому лишённым подлинной ценности»82. Перемены во всех областях общественной жизни при переходе эконо*' Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» // Российская газета. 2001. 12 марта. 82 Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры: В 2-х кн. / М.С. Каган. СПб.: ООО «Издательство «Петрополис», 2003. Т. 2: Становление, развитие и современное состояние персоналисте кого типа культуры: закономерности переходного этапа в Европе (XV-XVTII вв.); самоопределение нового типа культуры (XIX-XX вв.); проблема развития мировой культуры в XXI в. С. 272. |