105 1 инстинктов, свидетельствуют о серьезной дегуманизации всех сторон взаимоотношений между людьми. В связи с этим как никогда остро возникла необходимость возрождения нравственности, утраченной высокой духовности чеченского народа. Известно, что с глубокой древности мерилом человеческих достоинств считалась его нравственная культура. Общество в процессе развития создало определенный идеал человека. «Идеал показывает на конечную цель воспитания и самовоспитания человека, дает ему высший образец, к которому он должен стремиться» [113]. В основе народного воспитания, по мнению К.Д.Ушинского, лежат национальные особенности того или другого народа в известный период его развития «каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы» [57], подчеркивал великий педагог. Масштаб личности измеряется масштабом его дел, интересующих не только их лично, но и многих других. Чем шире круг этих людей, тем значительнее личность. Поэтому личность индивидуально выраженная сила коллектива. Л ее неповторимость в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех, лучше других выражает суть их самих. Идеал человека несет в себе неограниченные возможности духовного, физического богатства отдельных личностей, и воспитательный процесс, совместная деятельность и общение старших с младшими строятся таким образом, что каждый человек, как заметил К.Д. Ушинский, «... сознавая всю недоступность этого идеала для себя лично, берет его за образец... он желает также осуществления этого идеала в существах, близких к сердцу» [243]. Народная педагогика не только создает идеал, к которому должен стремиться каждый, но и определяет важнейшее условие, позволяющее достигнуть цели: человек становится сильным, умным, храбрым, если он, пройдя суровую школу жизни, преодолевает трудности, вырабатывает выносливость, |
Общество в процессе развития создало определенный идеал человека. Человек, писал К.Маркс, родился без зеркала в руках, поэтому человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. И лишь признав в другом человека, он затем и к себе относится как к человеку. Изучение вайнахских народных традиции позволяет нам заключить, что ее идеалом является человек, закаленный физически, подготовленный к труду в соответствии с принадлежностью к полу и с объективно существующими социальными ролями в семье, сообществе совместно проживающих людей, обладающий высокими нравственными качествами человеколюбием, трудолюбием, чувством национальной свободы и человеческого достоинства, умением сотрудничать, ненавязчивостью в общении с посторонними и близкими, гостеприимством, скромностью, сдержанностью, доброжелательностью, верностью слову, почтением к старшим и женщинам, умением заботиться о подрастающих поколениях. "Идеал показывает на конечную цель воспитания и самовоспитания человека, дает ему высший образец, к которому он должен стремиться"1. В основе народного воспитания, по мнению К.Д.Ушинского, лежат национальные особенности того или другого народа в известный период его развития "каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы"2, подчеркивал великий педагог. Масштаб личности измеряется масштабом его дел, интересующих не только их 1 Краткий словарь по этике. М., 1965, с. 120. 3 Гончаров Н.К. Педагогическая система К Д Ушинского М., Педагогика. 1974, с,126. лично, но и многих других. Чем шире круг этих людей, тем значительнее личность. Поэтому личность индивидуально выраженная сила коллектива. А ее неповторимость в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех, лучше других выражает суть их самих. Идеал человека несет в себе неограниченные возможности духовного, физического богатства отдельных личностей, и воспитательный процесс, совместная деятельность и общение старших с младшими строятся таким образом, что каждый человек, как заметил К.Д. Ушинский, "... сознавая всю недоступность этого идеала для себя лично, берет его за образец..., он желает также осуществления этого идеала в существах, близких к сердцу"1. Народная педагогика не только создает идеал, к которому должен стремиться каждый, но и определяет важнейшее условие, позволяющее достигнуть цели: человек становится сильным, умным, храбрым, если он, пройдя суровую школу жизни, преодолевает трудности, вырабатывает выносливость, настойчивость. Преодоление трудностей в естественных условиях составляет содержательную основу принципа воспитания реальной жизнью. Определяющее воздействие на формирование идеала настоящего, совершенного человека в вайнахской народной педагогике оказали значительные факторы жизни, как суровые природно-географические условия гор и многовековая борьба за свободу и право на жизнь. Как и любой народ, вайнахи требуют от своей системы воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Совершенным, настоящим человеком считается всеми народами тот, кто вбирал в себя лучшие качества родного народа и отражал наилучшие черты ее характера. "Совершенный человек" в вайнахской 1 Ушинский К.Д Родное слово // Пед.соч. в 6 т. Т.1, М.: Педагогика, 1988, с. 10-36. |