|
126 ратном бою. Рассматриваемые черты получили бесспорное и высокое признание. Ни один знаток или просто наблюдатель образа жизни чеченцев, даже самый недоброжелательный, не отказал им в мужестве, доблести, храбрости, чести. Тема готовности отдать жизнь за родную землю, свой народ, тема братской солидарности чеченцев, их благородства и великодушие, легендарного их гостеприимства является господствующей во всей педагогической, духовно-нравственной культуре народа. Любая нация существует, пока сохраняется се культура, язык. Чеченцы всегда находили в себе силы, духовные импульсы для возрождения, пока способны сохранять и воспроизводить свою культуру. Чеченский народ за свою долгую историю видел и пережил многое: радость побед и горечь поражений, массовые переселения в неведомые страны и края, жесткий террор, страшный геноцид, коварное, насильственное лишение земли отцов и ее новое обретение, социальный гнет и духовное порабощение. Но, тем не менее, они выжили, сохранились. И будем надеяться, будут и дальше жить. И это благодаря такому фактору, как национальная культура, национальные традиции, обычаи. В своих традициях народ обрел могучее средство самовоспитания, то есть формирование духовного облика целых поколений. В конечном итоге это привело к становлению стойкого, цельного, духовно-богатого национального характера, определяющими качествами которого являются любовь к Родине, человеческое достоинство, трудолюбие, уважительное отношение к старшим, забота и воспитание подрастающего поколения, высший долг перед семьей и обществом. Общеизвестна роль различных жанров устного народного творчества, выполняющих функцию укрепления, обогащения всей культуры общения. В частности, в народных половицах, поговорках лаконично, в образной форме излагаются наиболее значимые идеи этики общения. Если изучение духовной культуры направлено, прежде всего, на |
Свою воинскую доблесть мужчины вайнахи показали во время Великой Отечественной войны. Так, например, подполковник Мавлид Алероевич Висаитов шестой гвардейской кавалерийской дивизии Красной Армии, вместе со своим полком первым встретился с западными войсками на Эльбе в 194$ году. Он стал первым в СССР, кто был удостоен высшего ордена Америки, кавалеру которого отдает честь сам Президент Соединенных Штатов. Погибли многие тысячи вайнахов. Многие десятки стали героями. Поименованы героическими титулами защитники Брестской крепости. На подступах к Сталинграду в 1943 году героически погиб 20летний чеченец Ханпаша Нурадилов. Погиб, уничтожив свыше 920 фашистов. Великие жертвы понес вайнахский народ во имя свободы и независимости Родины. О славных героях народ слагал песни, легенды, их имена вошли в пословицы и поговорки, на которых воспитываются новые поколенья. Тема готовности отдать жизнь за родную землю, свой народ, тема братской солидарности вайнахов, их благородства и великодушие, легендарного их гостеприимства является господствующей во всей педагогической, духовно-нравственной культуре народа. Любая нация существует, пока сохраняется ее культура, язык. Вайнахи всегда находили в себе силы, духовные импульсы для возрождения, пока способны сохранять и воспроизводить свою культуру. "Вайнахский народ за свою долгую историю видел и пережил многое: радость побед и горечь поражений, массовые переселения в неведомые страны и края, жесткий террор, страшный геноцид, коварное, насильственное лишение земли отцов и ее новое обретение, социальный 92 гнет и духовное порабощение"1. Но, тем не менее, они выжили, сохранились. И будем надеяться, будут и дальше жить. И это благодаря такому фактору, как национальная культура, национальные традиции, обычаи. В своих традициях народ обрел могучее средство самовоспитания, то есть формирование духовного облика целых поколении. В конечном итоге это привело к становлению стойкого, цельного, духовно-богатого национального характера, определяющими качествами которого являются любовь к Родине, человеческое достоинство, трудолюбие, уважительное отношение к старшим, забота и воспитание подрастающего поколения, высший долг перед семьей и обществом. 1 Межидов Д.Д., Ллироев И.Ю. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Грозный, 1992 с. 178. |