|
Глава Г. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ ВОСПИТАНИЯ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА 1.1. Сущность и содержание культуры воспитания Воспитание подрастающего поколения одна из главных задач изначальных потребностей человеческого общества и необходимое условие для существования и развития. Поэтому оно и возникло вместе с зарождением человеческого общества. Чем успешнее молодое поколение усвоит принятые в семье и обществе нормы общения, отношений, способы трудовой деятельности, тем благополучнее и стабильнее станет жизнь общества. В современной педагогической науке воспитание некоторые ученые рассматривают как целенаправленное управление развитием личности ребенка, его сознанием, чувствами и поведением как целостным процессом. (З.А. Малькова, Л.Н. Новикова). Также под воспитанием понимают и организацию деятельности подростков как активной формы проявления их отношения (прежде всего нравственных) к окружающему миру (Е.Н. Шуркова). Профессор А.Д. Солдатеиков считает: «Воспитание это, прежде всего, “вбирание” в себя каждой личностью духовно-нравственной культуры родного этноса, его национального духа, бытия. Воспроизводя себя из поколения в поколение (физически и духовно) и беспокоясь о своей вечности бытия в кругу родственных и сопредельных народов, каждая нация заботится о воспитании детей, чтобы они продолжали в веках культурно-исторические традиции отцов, дедов и прадедов» [219]. Эти и другие концепции теории воспитания воплощаются в практике воспитательной работы общеобразовательных учреждений, предлагая целостную педагогическую систему, где ведущее место занимает процесс духовно-нравственного становления, развития личности, этнический фактор, который мы рассматриваем в данном исследовании. Настоящее всегда связано с прошлым, создавать новое возможно лишь 13 |
ГЛАВА 1. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания младших подростков в вайнахской семье. §1.1. Сущность духовно-нравственных традиций и обычаев вайнахов. Воспитание подрастающего поколения одна из главных задач изначальных потребностей человеческого общества и необходимое условие для существования и развития. Поэтому оно и возникло вместе с зарождением человеческого общества. Чем успешнее молодое поколение усвоит принятые в семье и обществе нормы общения, отношений, способы трудовой деятельности, тем благополучнее и стабильнее станет жизнь общества. Процесс реформирования современного общества и решения задач духовно-нравственного воспитания в Чеченской республике выдвинули на первый план проблему возрождения прогрессивных традиций и обычаев вайнахского народа в духовно-нравственном воспитании. В современной педагогической науке воспитание некоторые ученые рассматривают как целенаправленное управление развитием личности ребенка, его сознанием, чувствами и поведением как целостным процессом. (З.А.Малъкова, Л.Н.Новикова). Также под воспитанием понимают и организацию деятельности подростков как активной формы проявления их отношения (прежде всего нравственных) к окружающему миру (Е.Н.Шуркова). Профессор А.Д.Солдатенков считает: "Воспитание это, прежде всего, "вбирание" в себя каждой личностью духовно-нравственной культуры родного этноса, его национального духа, бытия. Воспроизводя себя из поколения в поколение (физически и духовно) и беспокоясь о своей вечности бытия в кругу родственных и сопредельных народов, каждая нация заботится о воспитании детей, чтобы они продолжали в веках культурноисторические традиции отцов, дедов и прадедов"1. Эти и другие концепции теории воспитания воплощаются в практике воспитательной работы общеобразовательных учреждений, предлагая целостную педагогическую систему, где ведущее место занимает процесс духовнонравственного становления, развития личности, этнический фактор, который мы рассматриваем в данном исследовании. Духовно-нравственное воспитание подростков рассматривается в педагогической литературе как процесс формирования воспитателем у подрастающего поколения высоконравственного сознания, твердых моральных убеждений и навыков нравственного поведения. Под нравственным поведением подростков мы понимаем такие их поступки и действия, в которых проявляется отношение к моральным эталонам, к требованиям нравственного долга, действующим в обществе. Вопрос о нравственном развитии и становлении личности основывается на теории и морали (этике где исходными понятиями являются мораль и нравственность). Термин "нравственность" берет свое начало от слова "нравы". Нравственность особая форма общественного сознания в виде общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости2. Нравственное высшее проявление социального и культурного начал в человеке, связанное с соблюдением этнических норм как абсолютных требований. 1 Солдатеиков АД Поликультурное образование в многонациональной школе основа диалога культур н стабилизации общества. Психолого-педагогический сборник, выпуск I. М.„ 2000, с. 33. 2 Большой энциклопедический словарь. (Под рсд. А.М.Прохорова). Санкт-Петербург, 2000, с. 75$. |