|
24 и отклонений от общепринятых нравственных канонов, является характерной чертой поведения. По мнению Г.Н. Волкова: «В истории педагогики заняли достойное место многовековой опыт воспитания в Спарте, Афинах, традиции воспитания самурая в Японии, жрецов в Египте, воспитательная система Конфуция, иезуитское воспитание и другие. Результаты воспитания чеченцев, проверка которых в настоящее время происходит в вынужденно критических обстоятельствах, делают вполне правомерным отнесение исторического опыта традиционной подготовки чеченцев к феноменальным явлениям мировой педагогики. Более того, воспитательная система чеченцев при внимательном ее рассмотрении могла бы стать гордостью для всего человечества, разные этнические части которого одинаково мечтают о счастье в условиях свободы и равенства» [16]. Известна сложная, трагическая судьба чеченского народа. Однако без нее невозможно высказать объективные суждения о специфике семейного воспитания в чеченской народной педагогике. В трактовке истории чеченского народа мы придерживаемся точки зрения историков как русских, так и чеченских разделяющих концепцию Ю.Л. Айдаева и его последователей. Северный Кавказ это мировой коридор культур и цивилизаций, где издревле решались судьбы многих народов, языков, религий и перекрещивались их дороги. В свое время арабские географы назвали Кавказ «Джабелаль-Суни», что дословно означает «Гора языков». На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по численности и говорящих на разных языках. Наряду с крупными этносами, насчитывающими миллионы человек, здесь живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч. Народы Северного Кавказа живут почти в одинаковой природной среде, много общего имеется в их историческом развитии, они веками поддерживали |
содержание нравственного климата в семье, ее ближайшего окружения, создает основы и условия для эффективного духовного воспитания подрастающего поколения. Духовно-нравственное воспитание в современной вайнахской семье происходит по принципу максимальной адаптации в реальной жизни. Сущность его состоит в том, что ребенок как член семьи, взаимодействующий с социальной и природной средой, находит с помощью взрослых адекватные пути и способы выживания, принимает посильное участие во всех делах семейного сообщества. В процессе этой деятельности происходит социализация его личности. Для воспитания детей не готовят какие-то специальные "тепличные" условия, все необходимое в жизни они познают и приобретают в деятельности. В процессе повседневного участия в работе, ребенок вырабатывает в ^себе такие необходимы качества, как самостоятельность, творческий подход к решению возникающих задач. Система народного воспитания вайнахов, ее содержание, формы и методы были основаны на личном примере, жизненном опыте многих представителей чеченского и ингушского народа. Она вырабатывались в тяжелейшей борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками. Неприемлемость угнетения и отклонений от общепринятых нравственных канонов, является характерной чертой поведения. По мнению Г.Н. Волкова: "В истории педагогики заняли достойное место многовековой опыт воспитания в Спарте, Афинах, традиции воспитания самурая в Японии, жрецов в Египте, воспитательная система Конфуция, иезуитское воспитание и другие. Результаты воспитания чеченцев, проверка которых в настоящее время происходит в вынужденно критических обстоятельствах, делают вполне правомерным отнесение исторического опыта традиционной подготовки чеченцев к феноменальным явлениям мировой педагогики. Более того, 49 воспитательная система чеченцев при внимательном ее рассмотрении могла бы стать гордостью для всего человечества, разные этнические части которого одинаково мечтают о счастье в условиях свободы и равенства"1 Известна сложная, трагическая судьба вайнахского народа. Однако без нее невозможно высказать объективные суждения о специфике семейного воспитания в вайнахской народной педагогике. В трактовке истории вайханского народа мы придерживаемся точки зрения историков как русских, так и вайнахских разделяющих концепцию Ю.А.Айдаева и его последователей. Вайнахи относятся к одной из древнейших культурных общностей — кавказской. Северный Кавказ это мировой коридор культур и цивилизаций, где издревле решались судьбы многих народов, языков, религий и перекрещивались их дороги. В свое время арабские географы назвали Кавказ "ДжабелальСуни", что дословно означает "Гора языков". На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по численности и говорящих на разных языках. Наряду с крупными этносами, насчитывающими миллионы человек, здесь живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч. Народы Северного Кавказа живут почти в одинаковой природной среде, много общего имеется в их историческом развитии, они веками поддерживали взаимные связи, оказывали влияние друг на друга. В ряде случаев они даже живут смешанно, и все же, несмотря на все это, имеется различие в их национальном психическом складе, в их обычаях, привычках и традициях. 1 Лрсалиев Ш.М.-Х. Этноледаютческое наследие чеченцев. М.: Прометей, 1998, с. 13. |